tag:blogger.com,1999:blog-61507722485784092542024-03-04T20:53:57.627-08:00NUESTRO QUILOMBONuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.comBlogger51125tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-85648321311322532812013-01-03T11:25:00.002-08:002013-01-03T11:35:07.383-08:00Con la mente en Hugo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Beatriz Aiffil<br />
<br />
La Negra Inés, la mamá de Rosa Inés, fue una negra extraordinariamente atractiva. Ella era hija de un africano y cuentan que ese africano era de la tribu Mandinga. Un italiano se enamoró de la Negra Inés y de esa unión nació la abuela Rosa Inés que es la mamá del profesor Hugo de los Reyes. Y del profe viene ese flaquito, medio afro al que llamaban Huguito.<br />
<br />
“Así que yo termino siendo un Mandinga”.<br />
<br />
Terminas y empiezas siendo Mandinga, Hugo.<br />
<br />
Pero no de los mandingas recreados por los europeos de hace 500 años porque les tenían miedo. Y les tenían miedo porque los mandingas tuvieron imperios. Tenían una cultura a la que ellos afectaron y siguen afectando enormemente. Les tenían miedo porque eran valerosos y no se dejaban dominar así como así. Los Mandingas deslumbraron a los mercaderes de esclavos. Ya acá, en América, fueron difíciles de domesticar por la mano déspota del colonizador. Por eso inventaron eso de que los mandingas eran malísimos y asociaron la palabra mandinga con la palabra demonio, cuando por destructivos, agresivos y opresores, los demonios eran ellos.<br />
<br />
Terminas y empiezas siendo Mandinga.<br />
<br />
Valiente, corajudo y, sobre todas las cosas, libre. Esa ansia de libertad no se queda en palabras sino en acciones concretas para la conquista de la independencia y soberanía. Tú, negro mandinga, abriste la puerta para que continuemos cimarroneando. Nos has dicho quién es el que realmente huele a azufre. Quién es realmente el diablo. Y no es el Mandinga precisamente…<br />
<br />
Terminas y empiezas siendo Mandinga.<br />
<br />
La historia comienza en el Oeste africano. El negro aquel es una leyenda borrosa y los viejos de tu pueblo la mantienen en cuentos de amor y picardías, de coraje y valentía que se remontan a la proa de un barco que vino de mares lejanos pero que continúa en Inés, Rosa, Hugo…<br />
<br />
Terminas y empiezas siendo Mandinga.<br />
<br />
A ritmo de kora, o de arpa si prefieres, cantamos para dar ánimo a tu corazón. Que es nuestro. Y hacemos sonar las campanas para que nos oigan la Negra Inés, la Rosa Inés y todos los llamados a darte fortaleza en el reino de aquí y el de allá también.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZc1g_qTRmqBbbRMRv4Zvl3lhXW0wg2YVNH_fkoabaZxR-3PSIZuAJtBOXo9zVfNc3Bd-KC9w6MoLZeqkTYgbtjjfGJqAgt-zWBYs2naH4yAREgUxEA7GAC9-XhAdutOIAcc-9zf747hs/s1600/chavez+siempre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZc1g_qTRmqBbbRMRv4Zvl3lhXW0wg2YVNH_fkoabaZxR-3PSIZuAJtBOXo9zVfNc3Bd-KC9w6MoLZeqkTYgbtjjfGJqAgt-zWBYs2naH4yAREgUxEA7GAC9-XhAdutOIAcc-9zf747hs/s320/chavez+siempre.jpg" width="320" /></a></div>
¡Fuerza, Hugo!</div>
Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-36286572898313630032012-07-25T20:11:00.000-07:002012-07-25T20:11:49.071-07:00IV festival cultural de los pueblos de ÁfricaCoreoarte participará este jueves 26 de julio, en el IV Festival Cultural de los pueblos de África.
Sala: Juan Bautista Plaza (Biblioteca Nacional, Caracas), a partir de las cinco de la tarde.
Este importante evento comenzó el día lunes y tendrá una programación bien variada e interesante hasta el 29 de julio (cine, fotografía, seminarios, foros, muestras musicales, danzarias y gastronómicas). Entre los países que participan en este encuentro están Gambia, Nigeria, Ecuador, Cuba, Brasil, Nigeria, Senegal, Benin, Guinea y Venezuela.
Vamos todos y todas a disfrutar de las actividades de este festival.
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi173uA1oF0UdIPF4F38r-JCHFeghv91T9DARn3heZJ57ivlSaLFACwRWWDUI0or2tH2VaRsFkGEXyYVfG-bEHD-UphK15IAIOlGR-PnDSmkftZSUoeUFXQ-gQ3rBSmgRKC2YNuvGvgdx0/s1600/progrmacic3b3n-iv-festival-cultural-con-los-pueblos-de-c3a1frica.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi173uA1oF0UdIPF4F38r-JCHFeghv91T9DARn3heZJ57ivlSaLFACwRWWDUI0or2tH2VaRsFkGEXyYVfG-bEHD-UphK15IAIOlGR-PnDSmkftZSUoeUFXQ-gQ3rBSmgRKC2YNuvGvgdx0/s320/progrmacic3b3n-iv-festival-cultural-con-los-pueblos-de-c3a1frica.jpg" width="320" /></a></div>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-38932337685941384132012-07-17T15:12:00.001-07:002012-07-17T15:13:46.994-07:00Carimba<iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/8EtxarcLbOQ" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
Documental sobre el racismo en Venezuela.Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-45380152213764469732012-05-19T17:24:00.001-07:002012-05-19T17:30:22.544-07:00Día de la Afrovenezolanidad, 10 de mayo.<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGD0Vxa5jebLmAf_NakXknvxnW4H29yyTYJDPHEQ5yuTEG1P-Y4hzK5f90BwkQEwvxgEkYxEVux1pxqOgk3ucmfLS6DOSUn_99SGyzFfyVhOYqxwAeGLJRB_XnIyRCizEuYN43znSY8Vs/s1600/gente2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGD0Vxa5jebLmAf_NakXknvxnW4H29yyTYJDPHEQ5yuTEG1P-Y4hzK5f90BwkQEwvxgEkYxEVux1pxqOgk3ucmfLS6DOSUn_99SGyzFfyVhOYqxwAeGLJRB_XnIyRCizEuYN43znSY8Vs/s320/gente2.jpg" width="212" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fulani, 2011</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Por
Beatriz Aiffil, representante de la Junta Conservadora de los Derechos del Rey
Miguel y la Reina Giomar, en conmemoración del alzamiento del 10 de mayo de
1795.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">José
Leonardo de esa y otras historias se enteró. José Caridá también.</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Eran
libres pero estaban hartos del maltrato a los hermanos, informados de los
avances legales en cuanto a aquello de igualdad y libertad. En sus viajes se
habían enterado de rebeliones en otros lados, así que armaron una ¡Conspiración…!!!</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Por
ahí vienen lo negro levantisco</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Vienen
pues lo negro alzao.</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Oye
men, no le pegue a la negra…</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ni
a lo negro.</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Se
prendió la zaparapanda en las haciendas. Por allá por Coro se armó el
samplegorio.</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Es
decir, el jaleo y la confusión.</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Tongo
le dio a Don Rodolfo</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Borondongo
le dio a Don José</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Y
Muchilanga a quien se atravesó.</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">¡Alboroto…!!!</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">José
Caridad, loango del Congo</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Negro
fugao de Curazao.</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sabía
de la francesa ¡Revolución…!!!</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">El
zambo José Leonardo,</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">el
de Curimagua.</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sabía
de Haití, ¡Sublevación…!!!</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Negros,
pardos e hijos de Guaicaipuro iban de Macanillas a la toma de Coro.</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Lamentablemente
los objetivos que nos planteamos no fueron logrados en la ciudad capital…</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Apresados,
revendidos y ajusticiados por el delito de ¡Subversión…!!!</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">José
Caridad, prisión y balas por ley de fuga… José Leonardo, persecución, prisión,
horca en la plaza Mayor de Caracas. Su cabeza colgada “en jaula de fierro sobre
un palo de veinte pies de largo en el camino que sale de esta misma ciudad para
Coro y para los Valles de Aragua, y las manos remitidas a la ciudad de Coro
para que una de ellas se fije camino de Curimagua, y la otra en la altura de la
sierra”.</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Todavía,
en cada luna nueva cuando la noche es mayor, los aires dejan oír las manos de
José Leonardo repicando los cueros.</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Y
no es mentira…</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">El
que tenga oídos que oiga:</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Yo, José Leonardo Chirino, de sangre
negra e india, me alcé por los negros y por los indios y por los pardos.</span></i></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dimos la señal desde la hacienda
Macanillas, nos encomendamos a las ánimas, al señor de los caminos y a Ogún,
izando las banderas de libertad para los esclavizados, no cobro de impuestos a
los indios y liquidación de los dueños de gentes porque ¿hasta cuándo…?</span></i></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Supimos de negros alzados en Santo
Domingo, Santa Cruz, Guadalupe y Martinica. Nos contaron del negro Miguel. Juan
Andrés López del Rosario, lo llamaban Andresote, había sacudido la mata
cincuenta años antes. ¿Que ese movimiento no vale porque era asunto de
contrabando o de comerciantes…? ¿Qué ese movimiento no cuenta porque la señora
Mechita de Los Palotes no lo consigue en su libro de Historia? Pues entonces
tampoco vale el de 1810, que era para proteger los derechos del rey. ¡Ahí ta´
pues…!!!</span></i></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Cuando tronamos desde estos valles y
montañas, no conocíamos a Páez ni a Bolívar. Ellos vinieron después. Y primero
vino Boves, advierto. Ninguna colonia española, francesa, ni inglesa se había
liberado de su metrópoli. Andresote era un recuerdo. Pero estaba allí latente,
como latentes estaban todas las rebeliones protagonizadas por los hermanos
negros e indios.</span></i></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Aquella noche de mayo los tambores
murmuraron entre las matas y los ríos dejaron de correr para no hacer ruido.
Esa noche nos tocaba a nosotros y los árboles, al tanto de la situación,
explayaron sus hojas y extendieron sus ramas hasta el suelo para que las
usáramos de escondite. Exigíamos respeto a los amos que ya no serían más amos
cuando lográramos instaurar nuestro reino de justicia.</span></i></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Seguimos
en pos de ese reino.</span></div>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-50762294220812061492012-02-27T07:00:00.000-08:002012-02-27T07:00:08.586-08:00Video sobre el racismo<br />
Video realizado por el Consejo Nacional para prevenir la Discriminación en México.<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/XAuYtpI3Cq8?rel=0" width="420"></iframe>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-32826576794524348742012-01-27T20:42:00.000-08:002012-01-27T20:42:00.591-08:00Rap en contra del racismo<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/Zl8W6ddWfM8?rel=0" width="560"></iframe>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-8499583794511489502011-12-27T12:00:00.000-08:002011-12-28T07:52:47.057-08:00Abolición, Caracas, 1854<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZTpJUYGKDHx7vup-zSpXwgI3QU0GpI5vvd5BdirbYRurLSKhbTg-kfbLQMslNzgqW7qXAM99TmMIURnJJap1ACbg5NCvSvgBgudTzw4b7qVkLp5uD8-bMKoYj6xLGRCXcMqQLMS8l0Tw/s1600/FELICIANO+CARVALLO+I.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="337" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZTpJUYGKDHx7vup-zSpXwgI3QU0GpI5vvd5BdirbYRurLSKhbTg-kfbLQMslNzgqW7qXAM99TmMIURnJJap1ACbg5NCvSvgBgudTzw4b7qVkLp5uD8-bMKoYj6xLGRCXcMqQLMS8l0Tw/s400/FELICIANO+CARVALLO+I.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Feliciano Carvallo</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">Beatriz Aiffil</span></span> <br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: Times New Roman;">No me mires con esas alegrías que no tengo tiempo de vivir. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: Times New Roman;">Están discutiendo una ley para dejarnos libres. Parece que tienen que llegar a acuerdos con los propietarios. ¿Y a nosotros? ¿Nos irán a pagar a nosotros? ¿Nos irán a recompensar por haber vivido sin libertad?</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: Times New Roman;">Dueños, edad, valor… Mírame bien… ¿cuánto puedo valer yo? Ellos dicen que debo tener unos setenta años, que cuando me compraron me calcularon unos quince. No supe cómo decirles que tenía trece lluvias cuando me robaron y que mi nombre es Kimpa. Cuando cruzamos el mar perdí la cuenta de las lluvias. Ellos me pusieron Marcolina, pero me llamo Kimpa.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: Times New Roman;">Para dónde voy a ir yo, dime tú, Eliodoro. La señora me dice que si no tengo para donde ir me quede aquí y ayude en lo que pueda. Claro, con todos los años que tuve asistiéndole al marido cuando era menester, no es para menos. Mis hijos son hijos del amo pero se los llevó la guerra, se fueron a luchar por libertad, más nunca los vi pero me siento libre en ellos. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: Times New Roman;">Supe de la ley que daba libertad a los varones que se alistaran en el ejército patriota, eso fue cuando mi general Bolívar, sólo que el cuento de Boves llegó primero y mis hijos se fugaron con mis bendiciones. Después vino una ley para dar libertad a los que nacieran a partir de esa época al cumplir 18 años y otra parecida cuando mi general Páez. A mí tampoco esas me favorecían. Y hasta hubo una para cambiar de amo si queríamos, qué atrocidad. Ahora esta ley para ser libres… Y ya para qué si los que pudieron escaparon, compraron su libertad o se libraron por las leyes de manumisión. Yo creo que esta nueva ley es para tirarles unas monedas a estos amos desgraciados a cambio de votos, ¿sabes?</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: Times New Roman;">Pintas un mundo sublime en mi horizonte pero ya viví un infierno de duelos y júbilos, prefiero evadir la turbulenta historia que será nuestra historia en adelante. Seguiré yendo a la plaza, a la iglesia de la señora, al mercado a escoger las legumbres y a la botica a verte los ojos para volar. Calla tus ofrecimientos que harán mi canto más profundo y el llanto de más adentro. Hazte a un lado si me sorprendes saboreando la más bonita alegría. Y aunque me veas abatida sobre una flor deshojada o a punto de extender las alas sobre una hoguera inclemente. Sabes que soy víctima de las oportunidades que no tuve y del látigo del tiempo.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: Times New Roman;">Aprendí a ser libre en mis hijos y en tus ojos.</span></span></span></div>
<span lang="ES"><span style="font-size: 100%;"> <span style="font-family: Times New Roman;">Publicado en Correo del Orinoco, Caracas, 13 de marzo de 2011.</span></span></span>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-34241129259121851162011-10-30T09:56:00.000-07:002011-10-30T10:18:26.892-07:00De Bush a Obama: Del blanco al negro<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">Beatriz Aiffil<br />No avalamos bajo ninguna circunstancia que sean ellos los salvadores de la humanidad porque estaríamos aceptando que la humanidad es una minoría ínfima y que ellos pautan el destino de los pueblos ¿En serio tú crees que formas parte de esa humanidad? Revisa la historia, revisa y te encontrarás con muchachos como el hijo de misis Sheehan, aquel que fue muerto en Iraq y que después la doña se puso a denunciar al imperio que le robó a su hijo. Pero ella sabe que sus hijos nacen, crecen, se desarrollan y mueren haciendo antes de morir su aporte por la potenciación de la potencia sin que me remuerda la redundancia así como ellos no muestran el menor remordimiento porque son los llamados a salvar la humanidad y ¿quién puede sentirse mal por eso? Dime tú.</span><br /><span style="font-weight: bold;">Eso fue cuando Bush ¿Bush? Sí, el blanco. No estoy diciendo que como el hombrecito es blanco es malo ni que si fuera negro fuera bueno ni que blanco sea sinónimo de malo o de bueno.</span><br /><span style="font-weight: bold;">Aquella vez salvaron al mundo de Hussein, fue la época en que la Sheehan andaba alzada protestando contra los engaños de George y exigía que los inocentes niños gringos salieran de las pesadillas de Iraq y Afganistán y regresaran a sus lindos hogares a disfrutar sanamente de la américan uei of laif.</span><br /><span style="font-weight: bold;">Pero los tiempos pasan y llegó Obama. ¿Obama? Sí, el negro. No estoy diciendo que como el hombrecito es negro es bueno ni que si fuera blanco fuera malo ni que negro sea sinónimo de bueno o de malo.</span><br /><span style="font-weight: bold;">Esta semana salvaron al mundo de Gaddafi, precisamente en esta época en que la Sheehan ha viajado, escrito un montón de libros y creado su propia oenegé. ¿Qué dices, Cindy? Ahora que los indignados de Wall Street acampan en protesta contra los engañosde Barack, contra la codicia corporativa y el fracaso del capitalismo y de ninguna manera contra la américan uei of laif. Deberías aprovechar para exigir que los yankis salgan de la pesadilla de Libia y regresen a sus tiernos hogares. ¿Cómo? ¿Que las tropas gringas no están metidas en Libia? ¿Cómo que no? Que saquen sus asquerosas manos y que salgan de Iraq y de Afganistán y de Haití… ¡Que salgan!</span><br /></div><span style="font-weight: bold;"><br /></span>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-14721004459040863472011-09-05T21:01:00.000-07:002011-09-05T21:04:37.687-07:00Dos y dos no siempre son cuatro<p style="line-height:normal"><em><span style="font-size:12pt;font-style:normal"><span style="font-family:Calibri;">Consideraciones sobre el XIV Censo Nacional de Población y Vivienda</span></span></em><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt"> </span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt">Beatriz Aiffil</span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt">Soy negra sin la más mínima duda, pero en mi sangre hay de todo. Sin embargo me asumo afrodescendiente. Es mi posición política y acepto esta convención internacional como un mínimo de acuerdo que nos permitirá a los negros y negras lograr ciertas reivindicaciones y, sobre todo, respeto como parte del género humano. Soy afrovenezolana. Personalmente considero que mi madre es África, luego América en suelo venezolano y si queda un lugarcito por ahí, Europa. Cada quien que haga su elección, se trata de un autorreconocimiento...</span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="line-height:normal"><em><span style="font-size:12pt;font-style:normal"><span style="font-family:Calibri;">Del 1° de septiembre al 30 de noviembre de 2011, Venezuela desarrolla el <b>XIV Censo Nacional de Población y Vivienda</b>. En la sección V, la propuesta número 7 introduce por primera vez la variable AFRODESCENDIENTE, con el objeto de obtener información estadística confiable, asunto pendiente desde la suscripción de la Declaración y el Plan de Acción de la </span></span></em><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt">Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia</span></b><em><span style="font-size:12pt;font-style:normal"><span style="font-family:Calibri;">, ocurrida en Durban (Sudáfrica), en 2001. </span></span></em><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt">Según tus rasgos físicos o tu ascendencia familiar, o sea, si entre tus abuelos hay africanos, descendientes de africanos o gente negra, o si eres de un lugar donde la música, religiones, gastronomía, <span> </span>cultura y tradiciones tienen marcada influencia africana, podrás decidir si te consideras:</span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt">Negra/Negro</span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt">Afrodescendiente</span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt">Morena/Moreno</span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt">Blanca/Blanco</span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="text-indent:0cm"><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt">O de otra manera. O no contestar.</span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="text-indent:0cm"><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt">En el proceso surgirán elementos que permitirán modificar en el futuro o dejar igual este punto. Partiendo de estos también se llevarán a cabo consultas posteriores siempre con el objetivo general de eliminar las formas de discriminación.</span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="text-indent:0cm"><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt">Hay gente que se definirá blanca por oposición: No soy negro <i>ergo</i> soy blanco...</span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="text-indent:0cm"><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt">Hay gente que se definirá morena porque no es tan oscura como para llamarse negra o por falta de conciencia quién sabe.</span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="text-indent:0cm"><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt">Hay gente que se definirá negra por el color de su piel o por el cabello chicha, pero hay otra que lo hará como militante de un pensamiento que tiene que ver con corrientes que se dieron en el Caribe y en el África francófona o con movimientos insurgentes de negros en la potencia del Norte. Otros se calificarán culturalmente como negros pero negando a África... Cuestión de criterios.</span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="text-indent:0cm"><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt">Hay gente que se definirá afrodescendiente reconociendo su origen en los esclavizados africanos o porque, aunque el término se haya usado hace décadas, se siente parte de un movimiento que recién florece en Venezuela y que reivindica el orgullo por nuestros orígenes, visibiliza la participación de los negros y negras en la historia y la cultura, lucha contra</span><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt"> <span lang="ES">el racismo manifiesto en la mayor presencia de afros como habitantes de los barrios, como damnificados, como indigentes, en las cárceles, en las páginas rojas de los diarios y en el sórdido submundo de triquiñuelas, rebusques, arréglate como sea y sálvese quien pueda. Asimismo, siempre guiándonos por el color de la piel, en su casi total ausencia en los altos niveles de gobierno, en la intelectualidad, en el disfrute de las bellas artes, en las universidades, en el empresariado, en los libros escolares, en las pantallas de cine o televisión, como evidencia clara de que la licuadora del mestizaje se usaba para unas cosas y para otras, rotunda y absolutamente, no.</span></span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="text-indent:0cm"><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt" lang="ES">En cuanto a composición étnica de la población, específicamente en el tema afro, el Censo 2011 dará luces cuantitativas <span> </span>para que el Gobierno Bolivariano pueda ser más certero en la planificación de políticas destinadas a superar la exclusión y la discriminación y medirá tendencias o preferencias, porque dos y dos no siempre son cuatro, que servirán a las organizaciones afrovenezolanas para afinar estrategias de superación de la discriminación y la autodiscriminación. Lo afro no quita lo euro, lo indo, lo venezolano pero sí debe dar cancha, no vergüenza. Mosca pues…</span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="text-indent:0cm"><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt" lang="ES"> </span><b><i><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt" lang="ES">Notas: </span></i></b></p> <span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="text-indent:0cm"><i><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt" lang="ES">Cancha,</span></i><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt" lang="ES"> en el argot de los barrios, es andar o plantarse con seguridad, con orgullo.</span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span><p style="text-indent:0cm"><i><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt" lang="ES">Mosca</span></i><span style="font-family:"Times New Roman","serif";font-size:12pt" lang="ES">, en ese mismo argot, es estar alertas, pendientes, ojo avizor.</span></p>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-18987246431930260242011-08-27T11:40:00.000-07:002011-08-27T09:03:22.388-07:00El color carne<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1ZK3cU_SJKvJQ_eLUoygC9fud88Nblj0FxTi8CgLu3YoxyxCk9vsbbnhUz6_0ZoJFpUKU6IATQcVJH8QmnBpUxUyk1tMflrPpA97DOTK6uNDRl3_B4jVHPkUJb1ZMfhsLF56kPB0PUMo/s1600/images.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 275px; height: 183px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1ZK3cU_SJKvJQ_eLUoygC9fud88Nblj0FxTi8CgLu3YoxyxCk9vsbbnhUz6_0ZoJFpUKU6IATQcVJH8QmnBpUxUyk1tMflrPpA97DOTK6uNDRl3_B4jVHPkUJb1ZMfhsLF56kPB0PUMo/s320/images.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5641663542428338354" border="0" /></a>Beatriz Aiffil
<br /><div style="text-align: justify;">Dulces aquellos tiempos de escuela en que cargábamos mucho más que un arcoiris en la cartuchera: Magenta, rojo fresa, rosa caramelo, pantera rosa, rojo ladrillo, rojo escarlata, rojo rojito, rojo de la vida y el amor, rojo carmesí, terracota, castaño (maroon en inglés), maroon (cimarrón en castellano, negro fugitivo, negro rebelde), marrón siena, canela, marrón mirríoguaire, caoba, foto sepia, crema, amarillo ocre, ocre tostado, anaranjado, oro, amarillo canario, amarillo esloqueluce, amarillo limón, verde nacedondequiera, verde manzana para subrayar, verde olivo, verde botella, verde quetequieroverde, verde milicia, verde grama, verde mar, verde esmeralda, aguamarina, turquesa, azul petróleo, auditorio azul, azul salmeronacosta, azul celeste, azul índigo, pájaro azul mi libro, morado chichón por estar corriendo en el recreo, púrpura, cardenal, lila, orquídea hermosísima, violeta, gris pizarra que no pizarrón, día gris, plateado, blanco leche, negro camorrero, carne… ¿carne?
<br />Sí, había un color “carne claro” que llamábamos simplemente color “carne”. Y de ello derivó la idea de que ese creyón era para pintar a las personas... ¿Será que no somos personas acaso? Pero es que mi carne ni se parece a ese color.
<br />Del buen doméstico al buen liberto salvaje. De la plantación al palenque.
<br />De la hacienda al cumbe. Del hato a la rochela. Al quilombo. Huido.
<br />Tranquilízate, negro fugado, que eso fue en otros tiempos. Alguien concluyó ¿inocentemente? que la piel de las personas correspondía a ese color y lo llamó color carne. El concepto quedó instalado en nuestras mentes.
<br />Otra época. Prismacolor is a brand of professional artists' supplies originated by Berol in 1938… Tiempos de discriminación exacerbada no sólo para las gentes de color (negros e indígenas) sino también para los blancos pobres de aquella tierra de paz, amor, libertad e igualdad llamada Estados Unidos.
<br />Otra percepción cultural. Sin embargo no es cuestión de color de piel simplemente, sino de clases sociales. Es lo económico lo que determina la superestructura y en ella está lo ético, lo moral.
<br />Tranquilízate que no es que no haya angelitos negros, lo que no hay es un puto prismacolor número tal que permita pintar angelitos negros así como así. Por lo menos no con el creyón de color carne claro, Nº 927, de Berol Prismacolor. Mina gruesa, cremosa y suave, hecha de pigmentos brillantes resistentes a la luz.
<br />Mezclando óleo amarillo cadmio, ocre, verde, blanco y siena tostado, e incluso azul para oscurecer, se entra en el mundo de la diversidad étnica con menos complicaciones.
<br /></div>
<br />Publicado en Correo del Orinoco, Caracas, 5 de septiembre de 2010.
<br /><span lang="ES"><span style="font-family:Times New Roman;"></span></span>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-39097246334371583562011-07-12T18:51:00.000-07:002011-07-12T19:02:28.549-07:00La independencia también fue afrodescendiente<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb1e1cYGkSFQI8ETYnPhwMsrrye5CRpWBlMQDLeAgvcsKJnL4KACNymRmiuF618sAiLOh5sz-hFtbQ8iClYI_smD8_bUHJXLK2KX07hTqbVE0_FNBmFYt3rmRDDDqR2_vRD8pqDFUh65g/s1600/afrodescendiente.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 189px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb1e1cYGkSFQI8ETYnPhwMsrrye5CRpWBlMQDLeAgvcsKJnL4KACNymRmiuF618sAiLOh5sz-hFtbQ8iClYI_smD8_bUHJXLK2KX07hTqbVE0_FNBmFYt3rmRDDDqR2_vRD8pqDFUh65g/s320/afrodescendiente.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5628651103766857522" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Socióloga Esther Pineda G.<br /> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-family: trebuchet ms;">La historia pasada de las y los afrodescendientes no ha sido contada, menos aún su historia inmediata; nos dicen que: <i>la historia la cuentan y la escriben los vencedores</i>, sin embargo, es posible cuestionar el hecho de que quienes hasta ahora han contado nuestra historia han sido vencedores, pues para vencer es necesario combatir en condiciones de igualdad.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-family: trebuchet ms;">Los descendientes de africanos a lo largo del proceso histórico social no han tenido esa oportunidad, por ello, la historia que conocemos ha sido definida y transmitida por los hombres, eurodescendientes y detentores de recursos económicos; así mismo, esa historia que desconocemos también ha sido ocultada, invisibilizada y minimizada por ellos. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-family: trebuchet ms;">El proceso histórico latinoamericano, tradicionalmente se constituyó en torno a las premisas establecidas por los europeos quienes monopolizaron el poder político y económico de estas tierras por ellos explotadas. No obstante, el movimiento pre independentista se inicia con los africanos y sus descendientes, como revueltas producto del descontento popular e insatisfacción por las condiciones de vida a la que fueron sometidos, como sublevación ante el orden social establecido cuyo criterio por excelencia fue la explotación y comercialización del otro.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-family: trebuchet ms;">A propósito de la celebración del Bicentenario, se hace necesario visibilizar que el proceso independentista ha sido uno de los múltiples episodios de nuestra historia que fue secuestrado y monopolizado por los descendientes de europeos, quienes se definieron como únicos lideres y héroes del proceso emancipatorio de la dominación esclavista que se gestaba en América. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-family: trebuchet ms;">La independencia de nuestros países latinoamericanos y específicamente de Venezuela ha sido transmitida a través de la historia oficial, escrita y el relato oral como un proceso generado, establecido y desarrollado por los eurodescendientes nacidos en nuestro país, impulsados a liberar a sus habitantes del yugo opresor europeo. Sin embargo, la independencia no persiguió la liberación de todos los individuos constitutivos de la sociedad, por el contrario, quienes exigían el cese del control europeo en América Latina, tuvieron como propósito la exención de su clase social, hacerse acreedores y detentores del poder político, como así mismo, monopolizar los recursos y las ganancias íntegras generadas a partir de su explotación, las cuales hasta el momento se habían mantenido en manos europeas. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-family: trebuchet ms;">No obstante, en el proceso de transmisión de la historia se obvió la contribución, influencia y activa participación de los africanos y sus descendientes, esclavizados o libertos en el proceso de emancipación de los europeos. La resistencia en nuestro continente fue europeizada y masculinizada, el liderazgo, heroísmo y escaso reconocimiento otorgado por una sociedad excluyente fue monopolizada por el varón blanco, la participación de los africanos y sus descendientes en el proceso desarticulador de la autoridad y poder del sistema esclavista fue invisibilizada y distorsionada.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-family: trebuchet ms;">Las mujeres africanas y sus descendientes de la América colonizada y el Caribe también participaron activamente en los alzamientos de esclavos y cimarrones expresión del descontento popular y detonantes de movimientos pre independentistas, se hicieron presentes en las lucha independentistas, en medio de la batalla, el enfrentamiento, tomando las armas, como combatiente, sin embargo, su resistencia fue desvalorizada, como así mismo, reproducida y trasmitida a través de la documentación oficial y el relato oral como<span> </span>intervención protectora de los hombres en batalla, orientada a la preparación de sus comidas, la limpieza, reparación de sus ropas, como de igual forma al servicio del cuidado y atención de sus heridas.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-family: trebuchet ms;">Por esta y múltiples razones es posible afirmar que la independencia no ha concluido; los pueblos de América Latina han buscado la independencia, y algunos de ellos la han conseguido, empero, ha sido una independencia política, territorial, unas pocas veces económica, pero en la cual nuestros países latinoamericanos no han alcanzado una independencia experiencial.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-family: trebuchet ms;">Los descendientes de africanos en América no hemos sido emancipados del yugo colonizador esclavista europeo, hecho a evidenciar al continuar sometidos a una historia y experiencia dominadora, que se ha definido como nuestra pero de la cual hemos sido excluidos, en la cual permanecemos irreconocidos; no obstante, pese a lo que cuenta la historia, <i>la independencia también fue afrodescendiente…</i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-family: trebuchet ms;"><a href="mailto:estherpinedag@gmail.com" target="_blank">estherpinedag@gmail.com</a><b> </b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-family: trebuchet ms;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> </span></i></p>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-18472924568334418362011-06-25T12:00:00.000-07:002011-06-25T12:00:04.276-07:00El detalle que faltaba...<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYdrcaH7W_q-Ns2Z2pVrbMriFxEtTQW70rGeRYu_UzL-IWreJxhbjmI4PTJ81O-e01ZdtDPO051NgBH9puB6q-3DXIfEWob-gGkvkluEqCrAY-aybYGtQ8DpEwMLZcfwIxZT0G6KY_f_g/s1600/rostro.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 248px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYdrcaH7W_q-Ns2Z2pVrbMriFxEtTQW70rGeRYu_UzL-IWreJxhbjmI4PTJ81O-e01ZdtDPO051NgBH9puB6q-3DXIfEWob-gGkvkluEqCrAY-aybYGtQ8DpEwMLZcfwIxZT0G6KY_f_g/s320/rostro.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5619689293369097842" border="0" /></a><span style="font-size:78%;">Fulani, 2011<br /></span></div><p><span lang="ES"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;">Me gusta que me llamen <span style="color:#cc0000;">negra</span>… Esta pigmentación y este orgullo vienen de mis antepasados africanos. Hay en mí otras herencias pero mi identidad étnica me ubica sucesora de aquellas personas que fueron traídas como mercancía a América y el Caribe cruzando el Atlántico en las bodegas de barcos negreros. Soy negra de conciencia y de piel. Soy <span style="color:#cc0000;">afrodescendiente</span> pues considero una obligación moral reconocer la presencia de África en mi ser, en la historia y cultura venezolanas. Es para mí un imperativo categórico valorar de manera positiva el legado afro… Soy <span style="color:#cc0000;">afrovenezolana</span>.</span></span></p> <p><span lang="ES"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;">Beatriz Aiffil</span></span></p>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-57673382131495756172011-06-18T15:05:00.000-07:002011-06-18T15:06:00.852-07:00Campaña contra el racismo<iframe src="http://www.youtube.com/embed/npwriCDP-3o?rel=0" allowfullscreen="" frameborder="0" height="349" width="425"></iframe>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-73134632797714367952011-06-11T15:00:00.000-07:002011-06-11T18:38:03.027-07:00Proyecto: Ley orgánica contra la discriminación racial<div><embed src="http://static.issuu.com/webembed/viewers/style1/v1/IssuuViewer.swf" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" menu="false" quality="high" scale="noscale" salign="l" flashvars="mode=embed&layout=http%3A%2F%2Fskin.issuu.com%2Fv%2Fcolor%2Flayout.xml&backgroundColor=000000&showFlipBtn=true&documentId=110612011055-fcd1b73c630a4cfc94992ea091af646b&docName=proyectoleydiscrimancionracial&username=metododecuatro&loadingInfoText=Proyecto%20de%20la%20Ley%20org%C3%A1nica%20contra%20la%20discriminaci%C3%B3n%20racial.%20Venezuela&et=1307841889288&er=42" style="width:420px;height:297px" name="flashticker" align="middle"></embed><div style="width:420px;text-align:left;"><a href="http://issuu.com/metododecuatro/docs/proyectoleydiscrimancionracial?mode=embed&layout=http%3A%2F%2Fskin.issuu.com%2Fv%2Fcolor%2Flayout.xml&backgroundColor=000000&showFlipBtn=true" target="_blank">Open publication</a> - Free <a href="http://issuu.com/" target="_blank">publishing</a> - <a href="http://issuu.com/search?q=leyes" target="_blank">More leyes</a><br /><br />Este miércoles, 15 de junio, se hará la consulta pública y se discutirá esta tan necesaria ley, en la Universidad Bolivariana de Venezuela, piso 10, salón Cruz Diez a las dos de la tarde.<br /></div></div>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-12431370649646499202011-06-04T11:20:00.000-07:002011-06-04T20:59:21.216-07:00No me llame negro, dígame afrodescendiente. No me diga afrodescendiente, llámeme negro.<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi51KtnYW5PJdomLKbuPFuU9IO__spX3GN4Wcpt7bAiRR2sV5bnPhkJgajEvfPJ9rUrimXvymqPi-a0czOOLAc28ms2xCXHD1OcHAvyC3M31JxJYDdU13Nr03qhi8A5KmUtAqowWtVN8eM/s1600/EL+HALLAZGO+DE+KIA_P%25C3%25A1gina_08.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 247px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi51KtnYW5PJdomLKbuPFuU9IO__spX3GN4Wcpt7bAiRR2sV5bnPhkJgajEvfPJ9rUrimXvymqPi-a0czOOLAc28ms2xCXHD1OcHAvyC3M31JxJYDdU13Nr03qhi8A5KmUtAqowWtVN8eM/s320/EL+HALLAZGO+DE+KIA_P%25C3%25A1gina_08.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5614577405622905842" border="0" /></a><span style="font-size:78%;">Fulani, 2010<br /></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Socióloga Esther Pineda G.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Negra y Afrodescendiente. <span> </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><a href="mailto:estherpinedag@gmail.com" target="_blank">estherpinedag@gmail.com</a> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> </span></b><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">“El ser es lo que los hombres hablan” (Gorgias),</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> es decir, a partir del lenguaje se construye y deconstruye al ser social; de su nominación dependerá su visibilidad y reconocimiento, de su omisión o nominación descalificada su invisibilización y exclusión.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> Sin duda, los europeos herederos de una tradición filosófica, bien lo comprendieron, pues efectivamente asumieron que mediante la asignación de un lenguaje discriminatorio sería posible institucionalizar, transmitir y mantener el racismo. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> En este contexto el lenguaje sin duda se constituyó como un elemento significativo en el proceso de construcción de una sociedad jerarquizada, instaurándose como elemento de fomento, legitimación e institucionalización de las desigualdades. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> De este modo el término “negro/negra”, fue empleado para denominar a las personas africanas secuestradas y esclavizadas, como a sus descendientes (afrodescendientes) nacidos en territorio americano; no obstante, dicha nominación cumpliría una clara y definida función social, la cual sería: <i>diferenciar a todo individuo no europeo, descalificarlo y subordinarlo por el color de su piel. </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;text-autospace:none"><span style="font-family:Arial;"> Así, “lo negro” fue asociado al mutismo, la invisibilidad, la ignorancia, a la noche y en consecuencia a la oscuridad, como lugar por naturaleza inhóspito, desolado, desapacible y lleno de vicios, en efectiva contraposición a lo blanco.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;text-autospace:none"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> Por ello, </span><span style="font-family:Arial;">no es azaroso que en nuestro lenguaje cotidiano y representaciones iconográficas, “lo negro” se encuentre estrechamente asociado a tipificaciones envilecedoras, vinculado a lo malo, la desgracia, la desdicha, lo perjudicial. El mercado negro (contrabando, venta, distribución o intercambio clandestino e ilegal de bienes y servicios), el jueves negro (desplome de la bolsa de valores de nueva york), humor negro (satirización de situaciones sociales oscuras, dolorosas, polémicas), un futuro negro, gato negro (símbolo de mala suerte), dinero negro (aquel proveniente de actividades delictivas), magia negra (brujería), entre otros; los cuales son sólo una muestra del carácter significantemente vilipendiado de la negritud.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> No obstante, el término “negro”, por si mismo, no posee una carga negativa o degradante del sujeto social, por el contrario, sería en el contexto antes descrito donde le fueron atribuidas significaciones negativas y peyorativas sobre la negritud Por ello se hace necesaria la rigurosa diferenciación entre los contenidos simbólicos, como así mismo, la efectiva y eficiente distinción entre las designaciones del sistema racista, pues sin duda no será lo mismo “negro” que “negreado”. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> El ser <i>“negreado”,</i> sin duda constituye un acto de diferenciación violenta y excluyente, sin embargo, pese a la injerencia, penetración, e intentos de desarticulación y erradicación de la cultura africana autóctona por parte del europeo esclavista, lo <i>“negro”</i> en nuestras sociedades latinoamericanas y caribeñas permitió la construcción de una identidad, fundamentada en la experiencia racializada común (la descendencia africana, el secuestro y movilización forzada, como su consecuente y aún vigente discriminación a través de la ideología racista). </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> Por ello debemos ser cautelosos (as) al plantearnos la supresión absoluta del término negro y su sustitución incuestionable por el término afrodescendiente, haciéndose necesario reflexionar si nos encontramos frente una <b><i>diferenciación liberadora o una resignificación excluyente.</i></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> Los esfuerzos de los pensadores(as), lideres(sas) y movimientos afrodescendientes, deberán estar orientados a presentar a los actores sociales el origen de estos contenidos, sus significados, los contexto en los cuales surgieron y se han hecho manifiestos, su carga ideológica, a partir de lo cual este sujeto históricamente oprimido como también el tradicionalmente opresor comprenda la génesis de su situación y pertenencia de clase.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> De este modo, la liberación del yugo colonizador que aún nos oprime solo será posible en la medida en que a los actores sociales les sean facilitadas las opciones y herramientas históricamente negadas; permitiendo que el sujeto se encuentre en capacidad de abordar su situación social específica y diferenciada; como además, establecer los criterios para la construcción de su historia, pensamiento e identidad, desde su experiencia, contextos y significaciones que le son cómodos y comunes.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> Intentar imponer la afrodescendencia como identidad única y absoluta será un acto trasgresor, similar a la dinámica operativa del europeo esclavista y explotador, degenerando en la profundización de la situación de <i>foráneo social</i> de este grupo socialmente excluido y discriminado.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">La afrodescendencia debe presentarse como una invitación</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">, como llamado al conocimiento, la identificación y en consecuencia al autoreconocimiento. De lo contrario, la dignificación de la negritud y la descendencia africana habrá de convertirse en la tiranía de la afrodescendencia.</span></p>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-23417533546232045982011-05-27T12:20:00.000-07:002011-05-28T10:02:37.791-07:00Mujer negra<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQHC4gCEvOc2hLBvRel8dnlHV0oLImGWE1YHLOyJuFCpY2aweuVW5dLxPKjlenLt-gzpCxoH5deeH0l6GZhp4ydcd2hu2rFABfXqhDn6rpYkADad083L5rjUw_qd7pvdIVrlhtgPqT6oA/s1600/gente.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 224px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQHC4gCEvOc2hLBvRel8dnlHV0oLImGWE1YHLOyJuFCpY2aweuVW5dLxPKjlenLt-gzpCxoH5deeH0l6GZhp4ydcd2hu2rFABfXqhDn6rpYkADad083L5rjUw_qd7pvdIVrlhtgPqT6oA/s320/gente.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611813339403572930" border="0" /></a><span style="font-size:78%;">Fulani, 2011</span><br /></div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: normal; font-weight: bold; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="font-size:100%;">Beatriz Aiffil</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: normal; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: normal; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="font-size:100%;">Yo sí soy negra<br />sí soy una mujer negra, otra mujer negra,</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: normal; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="font-size:100%;">soy todas las mujeres negras.<br />Dame esa copa de vino mi querido Ludovico<br />que aún estoy viva y puedo reclamar el olvido,<br />dame tu amor Virgilio<br />a mí que puedo librarte del infierno.<br />Denme la daga a mí que soy Nigeria y Mozambique,</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: normal; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="font-size:100%;">que soy el Congo y la <i>Bisó.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: normal; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:'Times New Roman','serif';"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: normal; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-family:'Times New Roman','serif';">(Preámbulo de “Ludovico”, dedicado a Ludovico Silva, in memorian)</span></i></span></p>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-24777421682287745802011-05-20T19:45:00.000-07:002011-05-20T19:56:44.593-07:00Museo de Arte Afroamericano en Venezuela<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglvtTkNp4Ecjqtu7zTEyDXkkoMFG_0G53NeM4cyRaAeNFcLZ6JJDywIfSXyMEPyUvNlowS8bmbJ2SnwbwEYkha851-Me5R3HVfvTJsPYM10fV2I157zDHWAXTnVNLjBfqPbVFag-HlLWY/s1600/logo1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 226px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglvtTkNp4Ecjqtu7zTEyDXkkoMFG_0G53NeM4cyRaAeNFcLZ6JJDywIfSXyMEPyUvNlowS8bmbJ2SnwbwEYkha851-Me5R3HVfvTJsPYM10fV2I157zDHWAXTnVNLjBfqPbVFag-HlLWY/s320/logo1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5608996098567653858" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">Inaugurarán primer Museo de Arte Afroamericano en Venezuela.<br />Con el objetivo de divulgar y educar sobre la cultura africana y afroamericana abrirá este 22 de mayo el Museo de Arte Afromericano. Con 3.000 piezas importantes que reflejan la esencia de cada etnia y cada país que representan, dicho Museo será el primer espacio en Venezuela dedicado al arte africano.<br /><div style="text-align: justify;">Pese a la distancia geográfica entre los dos continentes, el interés por el arte proveniente de África ha venido creciendo en los últimos años. Por esta razón, la Fundación Nelson Sánchez Chapellín -que lleva 30 años presentando actividades culturales y educativas, de concientización y resguardo ambiental en el país- ha tomado la iniciativa de crear el “Museo de Arte Afroamericano” en Caracas.<br />El presidente de la Fundación, Dr Nelson Sánchez Chapellín, explicó que la creación del Museo se enmarca dentro de las actividades programadas por la institución que a través de los años han ido adquiriendo destacadas obras de arte africanas hasta alcanzar las 3.000 piezas que integran la colección actual.<br />“El Museo ha sido creado con la visión de un museo integral, que sirva de referente del arte africano y afroamericano para todos aquellos que estén interesados, pues cuenta con una biblioteca especializada de unos 1.000 libros para investigadores, salas de exposiciones adicionales y un Centro de Seminarios en construcción” agregó su Vicepresidente Morris Matza.<br /></div></div>Entre las piezas más destacas se encuentran esculturas de la etnia NOK de Nigeria, contemporáneas con la cultura egipcia; placas de bronce de Benín del antiguo reino de Dahomey y que adornaban las paredes del Palacio del rey, y una capa etíope de matrimonio con hilos de plata que usaban los novios el día de su boda.<br />La coordinadora del Comité Consultivo del Museo, Milagros Müller, explicó que el término afroamericano” obedece a las profundas raíces que de ese continente existen en nuestra cultura americana.<br /><div style="text-align: justify;">Detalló Müller que las obras de arte estarán acompañadas por otros elementos que exaltarán la colección como, vestidos, orfebrería, accesorios, música y danza afroamericana. El museo será un Centro de Docencia, Investigación y Extensión para todos dentro y fuera de Venezuela.<br />Agregó que en el acto de presentación del Museo tendrá el honor de contar con la participación de Carmen Ortiz, ganadora del Premio Nacional de Danza en dos oportunidades y quien hará una danza performance; también estará presente el Maestro Manuel Moreno con la agrupación que dirige Grupo Herencia, quienes darán un concierto didáctico con tambores y el prestigioso grupo musical Pabellón sin Baranda.<br />El acto de presentación del Museo de Arte Afroamericano tendrá lugar en su sede ubicada en San Bernardino, en la avenida Occidente a media cuadra del IESA, el próximo domingo 22 de mayo a las 11 de la mañana.</div>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-70766473418984457862011-05-13T20:09:00.001-07:002011-05-14T08:00:53.264-07:00AN aprueba por unanimidad Ley Contra la Discriminación Racial<div style="text-align: center;"><span style="font-size:78%;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTrBcrPwPqJ8qFN5h96fYg3VFmKsiRxEk1aWsUSSrRxX_Y5KVTIQXkAke5wXH1JLyJFR4PgWp0jCGwt2TJDwQLabK__WZO_BBMaBJM61Zc3ce288ms8adsHrkeD4kvBUCAjFUCIqh0XpU/s1600/_MG_6671.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 129px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTrBcrPwPqJ8qFN5h96fYg3VFmKsiRxEk1aWsUSSrRxX_Y5KVTIQXkAke5wXH1JLyJFR4PgWp0jCGwt2TJDwQLabK__WZO_BBMaBJM61Zc3ce288ms8adsHrkeD4kvBUCAjFUCIqh0XpU/s320/_MG_6671.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5606584962749870498" border="0" /></a></span><span style="font-size:78%;">La paz es resistir sin violencia, Fulani</span><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:78%;"><span style="font-size:85%;"><br /><span style="color: rgb(255, 204, 0);font-size:130%;" ><span style="color: rgb(255, 255, 255);">10 May 2011 | - Por Agencia Venezolana de Noticias, AVN</span><br /><span style="color: rgb(255, 204, 102);">"Nadie puede decir que en Venezuela no hay discriminación, que no hay racismo. Nosotros tenemos que alcanzar un valor tan fundamental como es la diversidad, donde nos aceptemos como somos", dijo el primer vicepresidente de la AN, diputado Aristóbulo Istúriz.</span></span></span></span><span style="color: rgb(255, 204, 0);font-size:130%;" ><br /></span></span>La Asamblea Nacional (AN) aprobó por unanimidad este martes, en primera discusión, el proyecto de Ley Orgánica contra la Discriminación Racial, durante una sesión que contó con la presencia de la Red de Afrodescendientes de Venezuela.<br />"Nadie puede decir que en Venezuela no hay discriminación, que no hay racismo. Nosotros tenemos que alcanzar un valor tan fundamental como es la diversidad, donde nos aceptemos como somos, sin mentiras, sin hipocresías", dijo el primer vicepresidente de la AN, diputado Aristóbulo Istúriz.<br />La bancada de la oposición votó a favor de la primera discusión de este proyecto legal, pero durante la sesión insistió tanto en que el Gobierno Nacional promueve la "discriminación social" que Arcadio Montiel, diputado de Podemos, le pidió a sus colegas conservadores que tuvieran suficiente valor para aprobar el instrumento legal. Y así fue.<br />(…)<br />Además, el Parlamento aprobó este martes el ACUERDO DE APOYO A LOS PUEBLOS AFRODESCENDIENTES DE VENEZUELA y la conmemoración de los 216 años de la gesta libertaria de José Leonardo Chirinos, así como del Día de la Afrovenezolanidad.<br />Al respecto, Enrique Arrieta, integrante del Movimiento Afrovenezolano, resaltó la lucha de las comunidades afrodescendientes para conquistar los espacios obtenidos hoy día, en gran parte gracias al proceso revolucionario que vive el país.<br />Añadió que en la actualidad los grupos originarios y afrodescendientes siguen siendo víctimas de una sociedad "estructuralmente racista", por tanto destacó la necesidad de radicalizar la transformación del sistema capitalista excluyente por el sistema socialista que impulsa la Revolución Bolivariana.<br />(…)<br /><span style="font-size:100%;"><br /></span><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> 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style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language: ES-VEfont-family:";" >ACUERDO DE CONMEMORACIÓN DEL 216° ANIVERSARIO DE LA GESTA LIBERTARIA DE JOSÉ LEONARDO CHIRINO. DÍA DE LA AFROVENEZOLANIDAD</span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; color: rgb(204, 153, 51);"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >CONSIDERANDO</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >Que el 10 de mayo de 1795 en la hacienda Las Macanillas de la Sierra de Coro, estado Falcón, José Leonardo Chirino se alzó acompañado por hombres y mujeres afrodescendientes esclavizados y libres, enarbolando la bandera de color morado y la voz de la libertad a fin de acabar con el sistema económico esclavista;</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >CONSIDERANDO</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >Que este hecho histórico ocurrido hace 216 años, significa un acontecimiento político fundamental para la historia venezolana, latinoamericana y caribeña, con contenido independentista, anticolonial y antiimperialista;</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >CONSIDERANDO</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >Que la rebelión de José Leonardo Chirino se une a los alzamientos del Rey Miguel en las Minas de Buria en 1552, de Juan Andrés López del Rosario “Andresote” en el estado Yaracuy, quien desarticuló el monopolio de la Compañía Guipuzcoana en el año 1732, así como el encabezado por Guillermo Rivas en los Valles de Barlovento liderando los movimientos de cimarrones y cimarronas en 1771; eventos impulsados por los africanos, africanas y afrodescendientes en alianzas históricas con los aborígenes en contra de cualquier forma de dominación y coloniaje;</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >CONSIDERANDO</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >Que fueron referentes políticos de la lucha de José Leonardo Chirino las rebeliones de los Perleros de Margarita en 1603, la de los cimarrones de los Valles Centrales en Puerto Cabello en 1650 y Tucacas en 1747, las de los Valles del Tuy entre 1771 y 1774, Panaquire en 1749, y las de Caucagua y Capaya en1794, en el estado Miranda;</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >CONSIDERANDO</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >Que la gesta independentista de José Leonardo Chirino aunada a las luchas de los africanos, africanas, afrodescendientes e indígenas, son antecedentes políticos que sirvieron de punto de referencia para sumarse a la fuerza política por la Guerra de la Independencia bajo la dirección de Simón Bolívar;</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >CONSIDERANDO</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >Que transcurridos 16 años después del levantamiento de José Leonardo Chirino se decreta la Independencia de Venezuela sobre el Imperio Español en 1811, mientras los y las afrodescendientes continuaron sometidos a la bestial esclavitud, no siendo considerados ciudadanos y ciudadanas. Cuarenta y tres años más tarde el Gobierno de José Gregorio Monagas en 1854 decretó la abolición de la esclavitud, sin garantizar los derechos plenos de ciudadanía a miles de esclavizados y esclavizadas. Seguidamente, los y las afrodescendientes se incorporaron a la Guerra Federal, bajo la consigna de tierras hombres y mujeres libres comandados por el General del pueblo soberano Ezequiel Zamora. Traicionado este movimiento, los y las afrodescendientes siguieron, unos marginados y otros en la subversión.;</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >CONSIDERANDO</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >Que en el proceso histórico de modernización del Estado venezolano en el siglo XX, los y las afrodescendientes no eran aceptados y aceptadas en el concepto dela construcción de un Estado moderno;</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >CONSIDERANDO</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >Que a pesar de la exclusión social, el racismo y la discriminación estrechamente ligados durante el siglo XX, los y las afrodescendientes participaron activamente</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >en las huelgas petroleras de los años treinta, en la luchas contra las dictaduras, en los movimientos guerrilleros, y finalmente en el siglo XXI se unieron a la resistencia contra el golpe de Estado que sacó del Poder al Presidente Hugo Chávez en 2002 por cuarenta y ocho horas, e hicieron resistencia al golpe petrolero a finales de ese mismo año y comienzo de 2003.</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >ACUERDA</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >Primero</span></b></span><span style="font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >. Exhortar a todas las instituciones del Estado venezolano a realizar durante el 10 de mayo de cada año, actos y eventos conmemorativos para exaltar la gesta histórica libertaria de José Leonardo Chirino.</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >Segundo</span></b></span><span style="font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >. Exhortar al Ministerio del Poder Popular con competencia en materia de Educación, así como a las direcciones de educación estadales y municipales a promover y enseñar el conocimiento etnohistórico de los indígenas y afrodescendientes, incorporándolo al diseño curricular nacional, regional, municipal y comunal, en el marco de la modalidad de la Educación Intercultural.</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >Tercero</span></b></span><span style="font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >. Reconocer los avances políticos del Gobierno Bolivariano que dirige el Presidente Hugo Chávez en materia de inclusión social en el ámbito Ejecutivo con la creación de la Comisión Presidencial para la Prevención y Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial y otras distinciones en el sistema educativo, la Cátedra sobre la Afroepistemología, la Oficina de Enlace con las Comunidades Afrodescendientes, el Subcomité de Estadísticas para la Población Afrodescendiente, la Coordinación de Mujeres Afrodescendientes en INAMUJER, el Viceministerio para la Igualdad y Equidad de Género, Afrodescendencia y Etnicidad del Ministerio del Poder Popular con competencia en asuntos de la Mujer; así como la incorporación del enfoque afrodescendiente al Proyecto Nacional Simón Bolívar. De igual forma reconocer, en el ámbito legislativo y a cargo de esta digna Asamblea Nacional, la creación del Día de la Afrovenezolanidad el 10 de mayo de 2005 y la creación de la Subcomisión de Participación, Garantías, Deberes y Derechos Afrodescendientes en la Comisión</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >Permanente de Pueblos Indígenas.</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >Cuarto</span></b></span><span style="font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >. Manifestar el apoyo de todo el pueblo venezolano a la realización del XIV Censo Nacional de Población y Vivienda donde se incorpora la pregunta de autoreconocimiento étnico-racial.</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >Quinto</span></b></span><span style="font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >. Hacer un llamado al Movimiento Social Afrovenezolano, de las Américas, el Caribe, así como a los pueblos de África y del mundo a profundizar la lucha por la construcción de un mundo multipolar, contra cualquier forma de dominación imperialista y sus distintas formas de discriminación racial.</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >Sexto</span></b></span><span style="font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >. Promover que en el marco de la celebración del Bicentenario de la Independencia de la Nación, se resalten los aportes y características reales de nuestros ancestros y nuestras ancestras para continuar la deconstrucción de la historia conveniente al colonialismo.</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >Séptimo</span></b></span><span style="font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >. Invitar a la participación en el IV Encuentro Internacional Afrodescendientes y Transformaciones Revolucionarias DE las Américas y el Caribe, a efectuarse del 19 al 22 de junio de 2011, en el marco del Año Internacional de los y las Afrodescendientes.</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >Octavo</span></b></span><span style="font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >. Incorporar el reconocimiento de la Afrodescendencia en la Agenda Internacional del Estado venezolano, en las instancias de la Alianza Bolivariana para los pueblos de Nuestra América- Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA- TCP) y de la cooperación América del Sur-África (ASA).</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >Noveno</span></b></span><span style="font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >. Saludar la creación de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC), a instalarse el próximo 5 de julio.</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";" >Décimo</span></b></span><span style="font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >. Dar publicidad al presente Acuerdo.</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >Dado, firmado y sellado en el Palacio Federal Legislativo, sede de la Asamblea Nacional, en Caracas, a los diez días del mes de mayo de dos mil once. Años 201° de la Independencia y 152° de la Federación.</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >FERNANDO SOTO ROJAS (Presidente de la Asamblea Nacional)</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >ARISTÓBULO ISTÚRIZ ALMEIDA (Primer Vicepresidente)</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; line-height:normal"><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-VEfont-family:";font-size:100%;" >(…)</span><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><br /></div>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-36119970649811153092011-05-03T12:00:00.000-07:002011-05-03T12:00:02.704-07:00Binta y la gran ideaLe recomendamos este hermoso cortometraje de Javier Fesser, forma parte de la película <span style="font-style: italic;">En el mundo a cada rato</span>.<br />Binta, una niña de Senegal nos muestra cómo es su vida y la realidad de muchas niñas de su país, por otro lado el padre de Binta, preocupado por el progreso de la humanidad, quiere llevar a cabo una gran idea...<br /><br /><embed id="VideoPlayback" src="http://video.google.es/googleplayer.swf?docid=1814175740046170677&hl=es&fs=true" style="width:400px;height:326px" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" type="application/x-shockwave-flash"></embed>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-21164886046987732672011-04-19T10:35:00.000-07:002011-04-19T10:45:49.583-07:00Entrevista a Esther Pineda para América Latina Genera<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span>Compartimos un rato con Esther Pineda, </span><span lang="ES-TRAD">feminista antirracista afrovenezolana</span>.</span><span style="font-size:85%;"><span> S</span><span lang="ES-TRAD">ocióloga por la Universidad Central de Venezuela (UCV)</span><span> e </span><span lang="ES-TRAD">investigadora y ensayista en las áreas de estudios de la mujer, género y afrodescendencia.</span></span> </div><p style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><br /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><h1 style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span> <img src="http://www.americalatinagenera.org/es/images/stories/esther_pineda.jpg" title="Esther Pineda" style="margin-right:14px;" align="left" border="0" height="287" width="236" /></span></h1><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><strong><span>Desde la</span></strong><span class="apple-converted-space"><span> </span></span><strong><span>Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial</span></strong><span class="apple-converted-space"><strong><span> </span></strong></span><strong><span>(CERD) y la <strong><span>Declaración</span></strong><strong><span> y el Programa de Acción de Durban ¿Qué avances puede identificar en América Latina para las mujeres afrodescendientes?</span></strong></span></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span>Esta es una sociedad liderada por la <strong><em>ideología del desprecio</em></strong>, en donde la exclusión, el rechazo y la discriminación por razones de género y raza han sido naturalizados y legitimados en el entramado socio-cultural, por eso identificar adelantos en una estructura históricamente inequitativa implica dificultad.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span>Tradicionalmente cuando nos referimos a la situación de la mujer afrodescendiente en América Latina, es frecuente evocar la “<em>Convención Internacional sobre la eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (CERD)</em>” y la Declaración y Programa de acción de Durban surgido a partir de la “<em>Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las formas conexas de Intolerancia</em>” como los dos grandes momentos, que marcaron un antes y un después para las mujeres afrodescendientes.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><table style="width: 500px; text-align: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td style="text-align: center;" valign="top" width="27"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/boletin/images/comillas-abrir.png" border="0" height="25" width="27" /></td> <td style="text-align: center;" valign="top"><span style=" ;font-family:Georgia,Times,serif;font-size:medium;color:#8a6cb1;" >Los avances evidenciados en América Latina en lo que respecta la mujer afrodescendiente no son atribuibles a nivel institucional, pues para los estados de la región la mujer afrodescendiente continua sin ser una prioridad.</span></td> <td valign="bottom" width="27"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/boletin/images/comillas-cerrar.png" border="0" height="25" width="27" /></td> </tr> </tbody> </table><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span>A partir de CERD y Durban, en lo que implica la realidad de las mujeres afrodescendientes de América Latina y El Caribe es posible identificar como impacto significativo:</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span>La salida del letargo institucional o la superación de la indiferencia internacional frente a la inequidad racista enquistada en nuestras sociedades. El reconocimiento tácito de la insostenible e inocultable existencia de desigualdades y discriminación por motivos raciales y sus manifestaciones a nivel mundial, (de gran relevancia en América Latina al haber sido introducida la negación e invisibilización del racismo mediante la exacerbación del mestizaje y en consecuencia la prolongación de la discriminación a través de un </span><em><span>racismo cordial</span></em><span>)</span><em><span>.</span></em></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span>También implica un avance el fomento a los estados para el establecimiento de compromisos con la eliminación de todas las formas de discriminación, la definición conceptual explícita del racismo y la discriminación racial, lo cual permitiría al crear un lenguaje común impulsar acciones convergentes. Y el abierto reconocimiento de la experiencia disímil de las mujeres afrodescendientes, pues si bien todas las mujeres comparten la opresión de género, ésta será experimentada de diversas formas y se vera agravada por los denominados </span><em><span>dispositivos de desigualdad</span></em><span>, en este caso especifico determinada por la pertenencia étnico-racial. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><table style="width: 500px; text-align: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td valign="top" width="27"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/boletin/images/comillas-abrir.png" border="0" height="25" width="27" /></td> <td style="text-align: center;" valign="top"><span style=" ;font-family:Georgia,Times,serif;font-size:medium;color:#8a6cb1;" >El movimiento feminista tradicional, constituyó para las mujeres afrodescendientes un movimiento divorciado de sus demandas, intereses y experiencias al haber definido como su mayor preocupación la dignificación y autonomización de la mujer burguesa, eurodescendiente y heterosexual. (…) Y los movimientos y colectivos en afro-resistencia han obviado en su lucha los intereses y necesidades de las mujeres afrodescendientes, relegándolos, invisibilizándolos y con frecuencia postergándolos.</span></td> <td valign="bottom" width="27"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/boletin/images/comillas-cerrar.png" border="0" height="25" width="27" /></td> </tr> </tbody> </table><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span>Sin embargo, a estos cambios en las concepciones tradicionales sobre el tema solo es posible atribuirles el carácter de </span><em><span>avances nominales</span></em><span>, iniciativas insuficientes, que no se concretas en mejores prácticas verificables en la experiencia social y cotidiana de las mujeres afrodescendientes.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span>Los avances evidenciados en América Latina en lo que respecta la mujer afrodescendiente no son atribuibles a nivel institucional, pues para los estados de la región la mujer afrodescendiente continua sin ser una prioridad; hecho evidenciado en la ausencia o deficiencia de políticas, programas y proyectos orientados a la dignificación y vindicación de la mujer afro latina. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span>Tampoco es posible adjudicarlos a un movimiento feminista tradicional, que </span><span lang="ES-TRAD">constituyó para las mujeres afrodescendientes como un movimiento divorciado de sus demandas, intereses y experiencias </span><span>al haber</span><span lang="ES-TRAD"> definido como su mayor preocupación la dignificación y autonomización de la mujer burguesa, eurodescendiente y heterosexual.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Situación similar seria la manifiesta en </span><span>el núcleo de los movimientos y colectivos en afro-resistencia los cuales</span><strong><span> </span></strong><span lang="ES-TRAD">han obviado en su lucha los intereses y necesidades de las mujeres afrodescendientes, relegándolos, invisibilizándolos y con frecuencia postergándolos. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><table style="width: 500px; text-align: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td style="text-align: center;" valign="top" width="27"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/boletin/images/comillas-abrir.png" border="0" height="25" width="27" /></td> <td style="text-align: center;" valign="top"><span style=" ;font-family:Georgia,Times,serif;font-size:medium;color:#8a6cb1;" >Los objetivos propuestos aún no han sido alcanzados, los retos para con las mujeres afrodescendientes permanecen tan irresueltos como hace tres décadas.</span></td> <td valign="bottom" width="27"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/boletin/images/comillas-cerrar.png" border="0" height="25" width="27" /></td> </tr> </tbody> </table><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><strong><span> </span></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span>Es por ello que solo es posible reconocer </span><em><span>avances ideológicos</span></em><span> en la situación de la mujer afrodescendiente en las últimas décadas en América Latina, los cuales además deben ser reconocidos en si misma, pues el desarrollo de la posición socio-cultural de la mujer afro latina es posible encontrarla principalmente en la toma de conciencia de su situación específica de género, de raza y de clase.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><strong><span> </span></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span>N</span><span>uestro momento histórico actual se caracteriza por la comprensión, por parte de la mujer afrodescendiente, del conjunto de</span><span> </span><span lang="ES-TRAD">elementos que contribuyeron a la conformación de una experiencia femenina y racial diferente a la vivenciada por las mujeres eurodescendientes y los hombres afrodescendientes, lo cual le ha permitido la efectiva y eficiente identificación de los prejuicios y estereotipos heredados del pasado y que se constituyen aún como la base para su exclusión del sistema de producción económico, intelectual, artístico y cultural de la sociedad moderna. </span><span>Estos hechos en su conjunto han impulsado </span><span>l</span><span>a organización y progresivo fortalecimiento independiente de <span> </span>movimientos de mujeres afrodescendientes en pro de la superación de la desigualdad y vulnerabilidad de derechos humanos a la que históricamente han estado expuestas, realidad que intentan modificar mediante la consolidación y concreción de objetivos, proyectos, exigencias y demandas de participación política y social a través de las cuales será posible la materialización de esos </span><em><span>avances prácticos </span></em><span>perseguidos y que continúan siendo</span><em><span> </span></em><span>materia pendiente en la agenda Latinoamericana. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><table style="width: 500px; text-align: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td valign="top" width="27"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/boletin/images/comillas-abrir.png" border="0" height="25" width="27" /></td> <td style="text-align: center;" valign="top"><span style=" ;font-family:Georgia,Times,serif;font-size:medium;color:#8a6cb1;" >Si bien en América Latina no existen ordenanzas jurídicas segregacionistas y discriminantes de las mujeres afrodescendientes, estas continúan siendo en la cotidianidad mujeres invisibles, para quienes el pleno goce y ejercicio de los derechos políticos y civiles permanecen limitados, al carecer de reconocimiento, representación política y ciudadana. (…) El acceso a la educación, empleo formal, vivienda y salud se mantiene en índices inferiores para las mujeres afrodescendientes en relación a otros grupos de mujeres.</span></td> <td valign="bottom" width="27"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/boletin/images/comillas-cerrar.png" border="0" height="25" width="27" /></td> </tr> </tbody> </table><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><strong><span>Beijing y Durban son momentos claves para el movimiento de mujeres afrodescendientes. Pero ¿qué retos quedan pendientes para las mujeres afrodescendientes?</span></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><strong><span> </span></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span>Si bien es indudable la importancia de las experiencias de Beijing y Durban para el movimiento de mujeres afrodescendientes, fundamentalmente al haber visibilizado la violencia de la cual han sido víctimas y continúan estando expuestas las mujeres a través de las diversas formas de discriminación, desigualdad y exclusión; así como la consideración de integrar una perspectiva de género en las políticas estratégicas y programas de acción contra el racismo, producto del reconocimiento de la histórica reducción, invisibilización y menoscabo de las libertades, oportunidades y potencialidades de la mujer afrodescendiente, los objetivos propuestos aún no han sido alcanzados, </span><span>los retos para con las mujeres afrodescendientes permanecen tan irresueltos como hace tres décadas.</span><strong> </strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD">Las mujeres afrolatinas han sido y continúan siendo en nuestras sociedades modernas, violentadas por la historia, por una economía capitalista, por un estado esclavista, posteriormente racista, pero en cualquiera que sea su caso, opresor. </span><span>Si bien en América Latina no existen ordenanzas jurídicas segregacionistas y discriminantes de las mujeres afrodescendientes, estas continúan siendo en la cotidianidad mujeres invisibles, para quienes el pleno goce y ejercicio de los derechos políticos y civiles permanecen limitados, al carecer de </span><span lang="ES-TRAD">reconocimiento, representación política y ciudadana. <strong> </strong></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span>En el aspecto socio-económico las mujeres afrodescendientes forman parte del escalafón más bajo de la pirámide social, la pobreza continúa profundizándose y definiéndose cada vez más como una</span><strong><span> </span></strong><strong><span>pobreza <em>femiracializada</em>; </span></strong><span>evidenciándose en el hecho de que el acceso a la educación, empleo formal, vivienda y salud se mantiene en índices inferiores para las mujeres afrodescendientes en relación a otros grupos de mujeres.</span><span> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><table style="width: 500px; text-align: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td valign="top" width="27"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/boletin/images/comillas-abrir.png" border="0" height="25" width="27" /></td> <td style="text-align: center;" valign="top"><span style=" ;font-family:Georgia,Times,serif;font-size:medium;color:#8a6cb1;" >Debe constituirse como una prioridad la superación de políticas asistencialistas invalidantes y su sustitución por estrategias de empoderamiento, mediante el fortalecimiento e inclusión de políticas afirmativas y de discriminación positiva capaces de corregir los embates de la inequidad sexista-racista. (…) Otros retos pendientes para las mujeres afrodescendientes es la desarticulación de las elites afrodescendientes que se han arraigado en los movimientos, es necesaria su democratización y diversificación, el reconocimiento de la diversidad de mujeres, la visibilización de sus múltiples y diversas experiencias, la inclusión de las mujeres afrodescendientes obreras, sexo diversas, discapacitadas, que históricamente han sido vulneradas y excluidas del movimiento de mujeres afrodescendientes.</span></td> <td valign="bottom" width="27"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/boletin/images/comillas-cerrar.png" border="0" height="25" width="27" /></td> </tr> </tbody> </table><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span>En los medios de comunicación, difusión e información prevalece la promoción de la uniracialidad a través de imágenes estereotípicas e invisibilizadoras de la diversidad; l</span><span lang="ES-TRAD">a mujer afrodescendiente se encuentra al igual que en el pasado desposeída de patrones de afirmación identitaria, así mismo, sus posibilidades de acenso social, familiar, económico y personal estarán condicionados por su efectiva adecuación a los rasgos físicos, gestuales, actitudinales y comportamentales de la mujer eurodescendiente, lo cual no solo contribuye a la consolidación del racismo sino también del <strong><em>autodesprecio instigado</em></strong>. <span style="color:black;"><span> </span></span></span><span>Es por ello que se hace necesaria la eficiente superación y trascendencia del discurso de la equidad hacia su consolidación y materialización en acciones prácticas y concretas capaces de modificar la estructura desigual de nuestras sociedades. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><strong> </strong><span>Continúa siendo tarea pendiente para los organismos internacionales, los estados latinoamericanos, las organizaciones no gubernamentales y comunidades organizadas, </span><span lang="ES-TRAD">la desnaturalización del rechazo y la discriminación instaurada en la conciencia colectiva; es esencial </span><span>el fomento de la integración y participación activa de las mujeres afrodescendientes en la toma de decisiones</span><span> mediante la persecución de una representación partidista y parlamentaria equitativa.<br /><br /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span>En una América Latina estratificada por género y pertenencia étnico-racial, debe constituirse como </span><span>una prioridad la superación de políticas asistencialistas invalidantes y su sustitución por estrategias de empoderamiento, mediante el fortalecimiento e inclusión de políticas afirmativas y de discriminación positiva capaces de corregir los embates de la inequidad sexista-racista</span><span>. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span>Otro de los retos pendientes para las mujeres afrodescendientes ha de ser la </span><span>desarticulación de las elites afrodescendientes que se han arraigado en los movimientos, es necesaria su democratización y diversificación, el reconocimiento de la diversidad de mujeres, la visibilización de sus múltiples y diversas experiencias, la inclusión de las mujeres afrodescendientes obreras, sexo diversas, discapacitadas, que históricamente han sido vulneradas y excluidas del movimiento de mujeres afrodescendientes. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><table style="width: 500px; text-align: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td style="text-align: center;" valign="top" width="27"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/boletin/images/comillas-abrir.png" border="0" height="25" width="27" /></td> <td style="text-align: center;" valign="top"><span style=" ;font-family:Georgia,Times,serif;font-size:medium;color:#8a6cb1;" >Es pertinente, imprescindible e impostergable la resignificación, visibilización y dignificación de su experiencia, el reto hoy día en América Latina es la promoción y lucha por la equidad desde espacios de diferencia.</span></td> <td valign="bottom" width="27"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/boletin/images/comillas-cerrar.png" border="0" height="25" width="27" /></td> </tr> </tbody> </table><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/images/stories/estherpineda.jpg" style="float: right; margin-left: 14px; width: 191px; height: 191px;" border="0" /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD">Se hace necesaria la deconstrucción positiva de estos movimientos tradicionales en pro de una consolidación democratizadora, incluyente y visibilizadora de la diversidad, nos encontramos entonces frente a la necesidad de fortalecimiento de un <strong><em>feminismo afrodescendiente</em></strong>, capaz romper con la estructura tradicional, eurocéntrica y heteronormada del feminismo, pero también requerimos la organización de un <strong><em>movimiento afrodescendiente feminista</em></strong>, capaz de trascender el patriarcado afrodescendiente homofóbico; movimientos en los cuales sea posible la desnaturalización de la desigualdad, invalidación e invisibilización de las mujeres fundamentado en criterios racialistas y sexistas. <span> </span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">En este escenario de lucha de las mujeres afrodescendientes es pertinente, imprescindible e impostergable la resignificación, visibilización y dignificación de su experiencia, el reto hoy día en América Latina es la promoción y lucha por la equidad desde espacios de diferencia.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><strong><span>En un mundo ideal ¿Cómo sería tu cotidianidad como mujer afrodescendientes?</span></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span>En un mundo ideal no sería necesaria mi proclama de equidad, no necesitaría hablar por </span><span lang="ES-TRAD">ésta mayoría silenciosa, que históricamente ha reclamado y reclaman a gritos desde sus gargantas sin voz la superación de la opresión y la discriminación, pues todas y cada una de las mujeres afrodescendientes tendrían la oportunidad de hablar por si mismas y de ser escuchadas. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD">Nuestra vida </span><span>se encontraría exenta de todo ejercicio normativo, caracterizada y liderada por la libertad, por el libre ejercicio de nuestras capacidades creativas y creadoras, artísticas, intelectuales, científicas, tecnológicas; en donde seríamos poseedoras absolutas de la posibilidad de elección de culto, religión o no teismo, una cotidianidad en la que seriamos tomadas en consideración en los diferentes ámbitos de decisión, en donde no tendríamos que exigir y demandar igualdad porque ya la poseemos, en donde no tendríamos que reclamar participación porque ya participamos, en un clima armónico, de respeto, e intercambio productivo. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span>Una sociedad en donde nosotras como mujeres afrodescendientes tendríamos acceso a los recursos y a los medios productivos sin limitaciones, en la cual no seria necesario depender de las políticas asistencialistas e invalidantes del estado porque la pobreza no constituye nuestra cotidianidad; donde la dignidad prevalezca en nuestras vidas y la de nuestros hijos si decidimos tenerlos pues en este mundo ideal las mujeres afrodescendientes poseemos el control sobre nuestro cuerpo y nuestra salud sexo-reproductiva.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span>Un mundo además donde seamos libres de elegir y ser elegidas por una pareja de diferente pertenencia étnica-racial como de igual, contraria o diversa orientación sexo-afectiva; en donde sea posible trabajar en lo que queremos, deseamos y destacamos, no en lo que podemos o nos es permitido.</span><br /><br /></p><div style="text-align: justify;"> </div><table style="width: 500px; text-align: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td style="text-align: center;" valign="top" width="27"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/boletin/images/comillas-abrir.png" border="0" height="25" width="27" /></td> <td style="text-align: center;" valign="top"><span style=" ;font-family:Georgia,Times,serif;font-size:medium;color:#8a6cb1;" >Un mundo ideal en el que las mujeres afrodescendientes somos mujeres empoderadas, en donde nuestra piel, historia y raíces no sean una prisión sino nuestra libertad, un mundo en donde podamos ser nosotras mismas…</span></td> <td valign="bottom" width="27"><img src="http://www.americalatinagenera.org/es/boletin/images/comillas-cerrar.png" border="0" height="25" width="27" /></td> </tr> </tbody> </table><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span><span> </span>Una vida en la que como mujeres afrodescendientes conocemos nuestro<span> </span>origen, en donde nuestra belleza sea dignificada y valorada, un mundo en donde nuestros labios gruesos y cabello rizado no sean motivo de vergüenza y rechazo sino de conexión con nuestra historia y nuestra cultura; en donde las posibilidades de acceso a la educación sea una opción y no un sacrificio.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span>Un mundo en el que las mujeres afrodescendientes somos mujeres empoderadas, en donde nuestra piel, historia y raíces no sean una prisión sino nuestra libertad, un mundo en donde podamos ser nosotras mismas…</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><strong><span>Qué pregunta te gustaría hacerle a la siguiente compañera que comparte este espacio:<br /></span></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span>Desde su perspectiva, ¿a través de que mecanismo es posible la efectiva superación de la inequidad sexista-racista que afecta a las mujeres afrodescendientes en nuestras sociedades latinoamericanas y por qué? </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-indent: -18pt; text-align: justify;"><span><span>a)<span style="font: 7pt "> </span></span></span><span>Acción política institucional</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-indent: -18pt; text-align: justify;"><span><span>b)<span style="font: 7pt "> </span></span></span><span>Educación emancipatoria a largo plazo</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-indent: -18pt; text-align: justify;"><span><span>c)<span style="font: 7pt "> </span></span></span><span>Organización comunitaria y popular </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-indent: -18pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-indent: -18pt; text-align: justify;"><strong><span>Ochy Curiel dejó una pregunta para usted:</span></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-indent: -18pt; text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><strong><span lang="ES-TRAD">¿Cuál es la razón por la cual tantas mujeres afrodescendientes que son activistas son tan lesbofóbicas? </span></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Uno de los elementos que podemos considerar como definitorio de la manifestación de lesbofobia dentro de los colectivos afrodescendientes activistas por los derechos de la mujer, puede adjudicarse principalmente a la persistencia de una<strong> moral sexual burguesa</strong> dentro de dichos movimientos, el prejuicio de la heteronormatividad continúa presente ligado a la imposibilidad de ruptura con los esquemas de una sexualidad caduca y anacrónica; en nuestras sociedades Latinoamericanas ser activista por los derechos de la mujer y la afrodescendencia nunca ha estado vinculado a la defensa de los derechos de las sexo-diversas (lesbianas, bisexuales, travestidas, transexuales, intersexuales), siendo este uno de los hechos que limita el alcance y trascendencia de movimientos emancipatorios de la mujer. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Además de ello, las mujeres afrodescendientes al haber experimentado la desigualdad, exclusión e invisibilización bajo la tiranía del cepo sexista-racista, como así mismo, reconociendo que el sufrimiento, la opresión y la desigualdad han de profundizarse y agravarse por la pertenencia a un determinado grupo racial, económico, político, o preferencia sexo-afectiva, la practica lesbofóbica en mujeres afro-activistas se presenta como un <strong>mecanismo de defensa</strong>; como evitación del estigma, en ellas históricamente concebidas como sujetas estigmatizadas y estigmatizables, el rechazo a la sexo-diversidad será un instrumento de evitación de la profundización de su opresión y exclusión, como así mismo de mantenimiento del status, reconocimiento y espacios conquistados frente al temor de perderlos por los prejuicios hacia la sexo-diversidad. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD">Finalmente, en una sociedad organizada en torno a criterios de alteridad categórica, donde se define un otro, por naturaleza diferente y opuesto, como enemigo a soslayar; donde los hombres afrodescendientes han podido ejercer la dominación a través del sexismo, y las mujeres eurodescendientes aunque victimas de la coacción patriarcal podrían afirmar su poder a través del racismo, a la mujer afrodescendiente se le negó la condición de opresora/explotadora, es por ésta razón que es posible considerar la lesbofobia en mujeres afrodescendientes como <strong>instrumento de poder</strong>; es decir, a través del heterosexismo y la lesbofobia le será posible ejercer la exclusión y opresión que le fue negada.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">http://www.americalatinagenera.org<br /></span></p>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-84923858600778849992011-03-26T14:30:00.000-07:002011-03-31T19:08:09.484-07:00¡Viene la ley!<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY77CjU50NWExfu9fINXoNdbt3cBvQiXbRL1JtLkOFMppUVEVAFvOcPNsX1epf1DMXTFnrsR7EJF6U5EDllDvsamCDnujibNMi_hOmoen0vT7-NSHXh6JhG5JICtQwnEvpxFTJ-w3YJyg/s1600/esteban+montejo.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 159px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY77CjU50NWExfu9fINXoNdbt3cBvQiXbRL1JtLkOFMppUVEVAFvOcPNsX1epf1DMXTFnrsR7EJF6U5EDllDvsamCDnujibNMi_hOmoen0vT7-NSHXh6JhG5JICtQwnEvpxFTJ-w3YJyg/s320/esteban+montejo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5590430216269391394" border="0" /></a><span style="font-size:78%;">Estéban Montejo<br />(antiguo esclavo y cimarrón cubano)<br /></span></div><span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span> <p style="text-align: justify;"><span lang="ES"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">Caracas, 24 de marzo de 1854, año 25º de la Ley y 44º de la Independencia. Ley Declarando Abolida para Siempre la Esclavitud en Venezuela. Ejecútese.</span></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><i><span lang="ES" style="color:red;">Art. 1° Queda abolida para siempre la esclavitud en Venezuela. Art. 2° Cesa la obligación legal de prestación de servicios de los manumisos… Art. 3° Se prohíbe para siempre la introducción de esclavos en el territorio de la República…</span></i><span lang="ES"></span></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="ES"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">Del artículo 4º al 16º, lo que viene es: <i><span style="color:red;">Los dueños de esclavos serán indemnizados</span></i>… es decir, preocupación de la más pura por los distinguidos ex-amos. </span></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="ES"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">Perdón, vuelven a referirse más adelante a los futuros ex-esclavos: <i><span style="color:red;">…procederán a formar un censo de todos los esclavos residentes en la provincia, con expresión de sus dueños, edad y valor</span></i>. ¿Para qué? Pues para indemnizar a los amos por aquello del respeto a la propiedad privada. <i><span style="color:red;">Hecho el censo de cada Provincia… que se forme y publique el general que comprenda todos los esclavos existentes en la República y quedan favorecidos por esta Ley…</span></i> ¿Para qué? Pues para indemnizar correctamente a los dueños de esclavos<i><span style="color:red;">.</span></i></span></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="ES"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">Cimarronaje, rebeliones, decretos, manumisión, vejez y muerte allanaron el camino hacia esta ley que debió titularse Ley de Indemnización a las Amitas que Chupan Caña y los Amitos que Beben Ron, como eufemísticamente se menciona a los esclavizadores en aquella canción del pasado muy pasado.</span></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><span lang="ES">Caracas, 24 de marzo o de abril o de mayo de 2010, años 199º de la Independencia, 156º de la Abolición, 150º de la Federación y 11º de la Revolución Bolivariana. Ley Contra la Discriminación Racial y sus Formas Conexas de Intolerancia. </span><span lang="EN-US">En revisión…</span></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><i><span lang="EN-GB" style="color:red;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">Get up, stand up, stand up for your rights!</span></span></span></i></p> <p style="text-align: justify;"><i><span lang="EN-GB" style="color:red;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">Get up, stand up, don't give up the fight!</span></span></span></i></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="ES"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">¡Levántate, levántate, defiende tus derechos!</span></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="ES"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">¡Levántate, levántate, no abandones la lucha!</span></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="ES"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">Si no has participado, lee el texto y al menos opina.</span></span></span></p> <p><span lang="ES"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">Es gratis.</span></span></span><span lang="ES"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><br /></span></span></span></p><p><span lang="ES"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">Publicado en Correo del Orinoco, Caracas, 4 de abril de 2010.</span></span></span></p><p><span lang="ES"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">Beatriz Aiffil</span></span></span><span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span><span lang="ES"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"> </span></span></p>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-12705889833050997482011-03-04T14:56:00.000-08:002011-03-04T15:02:31.521-08:00No todo afrodescendiente es negro<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitmPGGs9e3YmbVPTn9y9ePUvaGxqj03A5J-D6atns_PfYQm6hdYG25MbAbWbqGhqxlVbHAYg9TWUyUSjTPsbAyG1EH7XDE6M_Fsxp3xFZdCtRBVVt2y_BiCWdC15KBZLSvU1APmw9GIQ8/s1600/_MG_8364+copia.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 214px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitmPGGs9e3YmbVPTn9y9ePUvaGxqj03A5J-D6atns_PfYQm6hdYG25MbAbWbqGhqxlVbHAYg9TWUyUSjTPsbAyG1EH7XDE6M_Fsxp3xFZdCtRBVVt2y_BiCWdC15KBZLSvU1APmw9GIQ8/s320/_MG_8364+copia.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5580363677594619938" border="0" /></a><span style="font-size:78%;">Foto: Nica Guerrero<br /><br /></span><div style="text-align: left;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Socióloga Esther Pineda G</span></div></div> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><a href="mailto:estherpinedag@gmail.com" target="_blank">estherpinedag@gmail.com</a></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Si bien podemos considerar como un logro la inclusión de la variable de reconocimiento étnico en el censo de población 2011 de Venezuela, <span> </span>parece imposible no mostrarse escéptico(a) respecto a los posibles resultados erróneos que arroje ésta medición.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">En nuestro país el tema de la afrodescendencia se encuentra aún visiblemente vedado e intercepto por el desconocimiento, su consideración en términos políticos, y la negación como producto de la marcada influencia que el mestizaje dejó en el imaginario colectivo.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Así, los diferentes agentes socializadores enseñaron a rechazar “lo negro”, institucionalizándose como “adecuado” reconocerse como mestizo (que acerca un paso más a lo europeo idealizado), antes que reconocerse como descendiente de africano (que aleja del “progreso” alcanzado a partir de la intervención colonizadora). </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">En una sociedad como la nuestra en la cual producto de una experiencia histórica oligarca al servicio de los intereses colonizadores y por tanto ajenos, como a su vez inserta en una economía capitalista explotadora y denigrante de la diferencia, fuimos inundados con una multiplicidad de imágenes y concepciones distorsionadas sobre África y la africanidad; imágenes e ideas reforzadoras de una ideología del desprecio y del olvido, las cuales posibilitarían el oportuno desvío de atención de las trasgresiones ejercidas contra el pueblo africano y la despiadada explotación de sus recursos.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Estos hechos en su conjunto profundizarían la dificultad y renuencia en nuestro pueblo de reconocerse como afrodescendientes. No obstante, es bien sabido por todos(as) que en la organización jerárquica de nuestra sociedad los más pobres y vulnerables históricamente han sido aquellos más oscuros de piel. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Será por ello que el real auto-reconocimiento de la afrodescendencia en este censo permitirá la emergencia de políticas publicas de diferenciación positiva y reconocimiento en pro de aquellos a quienes históricamente se les hubo negado el acceso a oportunidades sociales; por el contrario, la negativa al auto-reconocimiento de la ascendencia africana por parte de la población de nuestro país tendría como desenlace una década más de exclusión e inequidad. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Ahora bien, sin duda deben ser reconocidas y valorizadas las iniciativas del Instituto Nacional de Estadística (INE) y sus campañas de promoción al auto-reconocimiento, sin embargo, éstas más que ayudar a identificar la afrodescendencia podrían contribuir significativamente a reducirla a la negritud.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Nos proporciona entonces ésta campaña algunos aspectos que pudieran ayudar en el proceso de reconocimiento, entre las cuales hacen referencia como criterios de identificación: tener el cabello rizado, piel fuertemente pigmentada, adhesión a<span> </span>religiones de origen africano, como así mismo, la realización de comidas, cantos, bailes y peinados pertenecientes a ésta tradición.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">No obstante, estos elementos solo contribuyen a desorientar más aún al afrodescendiente en proceso de reconocimiento, pues si bien efectivamente éstos son algunos entre múltiples elementos constitutivos de la africanidad no lo son todos.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Producto del proceso de colonización y transculturización que ésta trajo consigo, una gran proporción de afrodescendientes perdieron el vinculo con sus tradiciones, inclusive en la actualidad, muchos de aquellos reconocidos como afro venezolanos desconocen o no hacen práctica activa de la cultura africana, como de igual forma, una gran proporción de individuos ajenos a la cultura africana <span> </span>y a la afrodescendencia han de practicarla; peinados, música y comidas pueden consumirse como producto de la influencia de mercado, o la llamada <i>emergencia de la globalización</i>, sin que implique un verdadero vínculo cultural.</span></p> <div style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Además, no todo afrodescendiente posee piel fuertemente pigmentada, por ello se hace necesaria la profundización de los esfuerzos y la colocación del énfasis en procesos educativos que permitan al individuo dilucidar y distinguir entre lo que me atrevería a denominar afrodescendencia visible (aquella en la cual los rasgos fenotípicos y pigmentarios de origen africano son explícitos) y la afrodescendencia imperceptible (la de aquellos que poseen un origen africano pero que producto del proceso de mestizaje la visibilidad de sus rasgos y facciones se ha difuminado). <span> </span></span><br /><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><span></span></span></div>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-67233721003895690062011-01-05T08:50:00.000-08:002011-01-05T09:39:25.462-08:00Año Internacional de la Afrodescendencia<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxdJbs7hU83md6ESPaL-pAwyGWSpTAT2BhTalQt20Rvgk9wg8rs96kVyRgyGVTLmezDey06bovI0VJqmWN0nfYFPyTZEaQYQP7tVOYkCTQSHD5DCHDaVEB1nuiipjz8DHVR7MQyTkRuXw/s1600/image.php.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 299px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxdJbs7hU83md6ESPaL-pAwyGWSpTAT2BhTalQt20Rvgk9wg8rs96kVyRgyGVTLmezDey06bovI0VJqmWN0nfYFPyTZEaQYQP7tVOYkCTQSHD5DCHDaVEB1nuiipjz8DHVR7MQyTkRuXw/s320/image.php.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5558757360669379202" border="0" /></a><span style="font-size:78%;">Foto: Pierre Verger</span><br /></div><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><br />Socióloga Esther Pineda G.</span><div class="gmail_quote"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><a href="mailto:estherpinedag@gmail.com" target="_blank">estherpinedag@gmail.com</a></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> La declaración del 2011 como el año internacional de la afrodescendencia constituye un tácito reconocimiento del histórico proceso de exclusión, opresión y subordinación de la que ha sido víctima el pueblo africano y sus descendientes en las américas, como consecuencia del establecimiento de un modelo económico mercantilista y la política europea de colonización esclavista. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> Es por ello que el 2011 no debe diluirse en celebraciones triviales de lo afro; si bien, bailes, música, comidas, artesanías y vestimentas constituyen un elemento clave de nuestro acervo cultural, no debe erigirse como el núcleo característico y unidimensional de representación de la afrodescendencia, no debe ser un año para la exhibición trivial de lo exótico y lo diferente, ni <span> </span>convertirse en un espectáculo de sujetos(as) negros(as) para espectadores(as) blancos(as). </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> El año mundial de los y las afrodescendientes debe consolidarse como el escenario y oportunidad para rememorar, visibilizar y transmitir nuestra historia, desconocida por muchos(as), incluso por nosotros(as) mismos. Más que un año para celebrar la afrodescendencia debe ser un año para recordar que la presencia del pueblo africano en el continente no es azarosa, tampoco producto de una actividad turística o una migración voluntaria, es necesario visibilizar como bien diría Fanon, el progresivo “enterramiento de la originalidad cultural” de nuestros pueblos propiciada por el colonialismo. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> Así mismo, el énfasis no debe ser colocado solo en la conmemoración de la liberación del yugo colonizador, no podemos dejar pasar por alto el hecho de que ésta independencia se genera como una explosión social en un continente históricamente oprimido, el pueblo se rehúsa a mantenerse sumiso a la arbitrariedad de las colonias francesas, españolas y portuguesas implantadas con el inicio del llamado <i>“tráfico negrero”.</i> Colonización que se apoyó en la <b><i>ideología del desprecio</i></b> al hombre negro, con lo cual pretendió justificar la expropiación de sus tierras y la esclavización en su territorio, deshumanizando la africanidad y la afrodescendencia como mecanismo de legitimación de una opresión histórica. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Se hace entonces por ello pertinente, la apropiación de este año por parte del pueblo afrodescendiente, la desarticulación del discurso racista “hegemónico”, y la inclusión de nuestro discurso tradicionalmente concebido como periférico. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">El año internacional de la afrodescendencia ha de ser una oportunidad para democratizar la afrodescendencia, el pueblo debe emprender su lucha, tomar conciencia de la necesidad de su autoafirmación y reconocimiento, la lucha afro no puede permanecer como hasta ahora secuestrada en elites afro-académicas, afro-intelectuales, la lucha afrodescendiente debe ser una lucha activamente participativa, al alcance de todos y todas. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Es la oportunidad para hacer propuestas, para hacernos escuchar por los estados, para exigir respuestas a nuestras necesidades de participación política y ciudadana, para demandar la dotación allí donde aún no lo existe de un marco jurídico capaz de reconocer y preservar la diversidad de la cual somos parte, como así mismo orientado a garantizar el efectivo respeto de nuestros derechos humanos tantas veces mancillados. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Un año para el fomento del autoreconocimiento, autoafirmación y participación afrodescendiente en esos espacios históricamente negados, es el momento para comprender y deconstruir esa ideología de desprecio, latrocinio y expoliación a partir de la cual se nos explotó para beneficio y construcción de imperios que aún nos oprimen. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> Dependerá de nosotros(as) y de nuestra organización como colectivos, la creación de coyunturas lideradoras de la desalienación de los(as)<span> </span>afrodescendientes en pro de la erradicación del racismo, el endorracismo y la afro-exclusión.<br /></span></p></div>--<br /><b><span style="font-family:'times new roman', serif;"><i>Esther Pineda G</i></span></b><span style="font-family:'times new roman', serif;"><i>.</i><br /></span><div><span style="font-family:'times new roman', serif;"><i>Socióloga UCV</i></span></div> <div><span style="font-family:'times new roman', serif;"><i>Feminista antiracista </i></span></div><div><b><span style="font-family:'times new roman', serif;">Telf:</span></b><span style="font-family:'times new roman', serif;"> (0416) 217 52 45 </span></div> <div><b><span style="font-family:'times new roman', serif;">Skype:</span></b><span style="font-family:'times new roman', serif;"> estherpinedag </span></div><div><a href="http://estherpinedag.wordpress.com/" target="_blank"><span style="font-family:'times new roman', serif;">http://estherpinedag.<wbr>wordpress.com/</span></a></div>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-69250796863092256422010-12-25T11:57:00.000-08:002010-12-26T08:41:59.229-08:00Por una ley contra la discriminación racial<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDBQgwsQHoFb505iJ0AZgVaL9av5S3WWqq2xx6x4zYlUsmQy7jru3wrPwIXNOBthZ7G_neMHGqC_yghiOZBoXdbBvHbrCrOM5GqY2EXp-zibhmfFIZlEIyIhxUesj4kgjuRxa6iJ9Ffrs/s1600/Venezolanos-y-afrodescendientes.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 198px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDBQgwsQHoFb505iJ0AZgVaL9av5S3WWqq2xx6x4zYlUsmQy7jru3wrPwIXNOBthZ7G_neMHGqC_yghiOZBoXdbBvHbrCrOM5GqY2EXp-zibhmfFIZlEIyIhxUesj4kgjuRxa6iJ9Ffrs/s320/Venezolanos-y-afrodescendientes.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5554715033988270946" border="0" /></a><span style="font-size:85%;">Foto: Leila Saab</span> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Socióloga Esther Pineda G.</span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><a href="mailto:estherpinedag@gmail.com" target="_blank">estherpinedag@gmail.com</a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"> <span style="line-height: normal;"><a href="http://estherpinedag.wordpress.com/" target="_blank"><span style="font-family:'times new roman',serif;">http://estherpinedag.<wbr>wordpress.com/</span></a></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> Teniendo presente y reconociendo la persistencia de discriminación racial hacia personas de ascendencia Africana en las Américas, la Organización de Estados Americanos (OEA) declaró el 2011 como el año mundial de los afrodescendientes; por ello en vísperas del inicio de éste venidero año se hace oportuno además de necesario, retomar la tantas veces pospuesta discusión sobre los derechos afrodescendientes. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> En nuestro país, pese a los intentos del ejecutivo nacional por visibilizar y vindicar la afrodescendencia, dichas iniciativas no han trascendido del discurso, un discurso si bien legítimo, carente de instrumentos jurídicos que lo respalden. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> Nosotros, el pueblo afrodescendiente, con presencia urbana, semi-urbana y rural, continuamos siendo forasteros en nuestra tierra, concebidos históricamente como ciudadanos de segunda clase, con deberes sociales, pero sin derechos, donde se nos continúa negando sistemáticamente el acceso y conocimiento de nuestro origen, nuestra historia, lengua y tradiciones; en una sociedad si bien multicultural y pluriétnica, más sin embargo, secuestrada por el pensamiento eurocéntrico, el cual estará en el menor de los casos racializado, en el peor de estos manifestándose racista. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> La Constitución</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> de la Republica Bolivariana de Venezuela reconoce los derechos de los pueblos indígenas, “su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones”; los pueblos indígenas poseen además expreso derecho a la participación política, “el estado garantizará la representación indígena en la Asamblea Nacional”, no obstante, nosotros (as) afrodescendientes como colectivo aún carecemos del reconocimiento de nuestras tradiciones, como así mismo, de representación parlamentaria, surge entonces la interrogante, ¿es posible entonces avanzar en el proceso de construcción del socialismo del siglo XXI sin la participación directa, legitima y legal de uno de los 3 pilares (Indígena, Afrodescendiente, Eurodescendiente) de la multiculturalidad de nuestro país? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> Así mismo, nuestra constitución expresa que: “todas las personas son iguales ante la ley, y en consecuencia: No se permitirán discriminaciones fundadas en la raza, el sexo, el credo, condición social o aquellas que, en general, tengan por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad, de los derechos y libertades de toda persona”, además de ello estipula que “la ley garantizará las condiciones jurídicas y administrativas para que la igualdad ante la ley sea real y efectiva; adoptara medidas positivas a favor de personas o grupos que puedan ser discriminados, marginados o vulnerables; protegerá especialmente a aquellas personas que por alguna de las condiciones antes especificadas, se encuentren en circunstancias de debilidad manifiesta y sancionara los abusos o maltratos que contra ellas se comentan”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> Sin embargo estas políticas positivas a favor del pueblo afrodescendiente son aún inexistentes, medidas además imprescindibles en una sociedad en donde el racismo dirige nuestras vidas, delimitando sistemáticamente nuestras posibilidades de acceso al trabajo, a la formación académica, a la cultura,<span> </span>la producción de los medios de subsistencia, pero también limitando y condicionando nuestros vínculos o filiaciones sexo-afectivas, al encontrarse también la selección del objeto amoroso racializado, o lo que en la cotidianidad será llamado <i>“el drama de la interracialidad”</i>. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> De esta forma, en nuestras sociedades se ha naturalizado, arraigado e impunizado en el entramado social la opresión y el rechazo, pero también la violencia, y la agresión, física, verbal, psicológica y simbólica, contra toda persona racialmente diferente, fundamentalmente contra el visiblemente afrodescendiente, el cual será definido y categorizado a partir de los criterios de la lógica de la exclusión como desigual e inferior, requisitos por demás que le permitirán engrosar las filas de las victimas de la inequidad racista. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> Este tipo de agresión gozara de aceptación, y permisividad social al no existir en nuestros país instrumentos jurídicos capaces o tendentes a sancionar el racismo, es decir, aquellas conductas, prácticas, lenguaje y manifestaciones discriminatorias a razón de raza y/o etnia, hecho que habrá de consolidar una total indefensión y desprotección jurídica del individuo. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"> Continuamos estando a merced de la opresión y exclusión capitalista eurocéntrica por lo cual es impostergable la promulgación de instrumentos jurídicos capaces de garantizar aquello expreso en la constitución de la república, la cual solo podrá concretarse en una ley contra la discriminación racial, ya existente algunos países de nuestra América Latina en efectiva y eficiente correspondencia a la demanda social, como de igual forma en respuesta a los cambios y retos que enfrentan nuestras sociedades modernas en la lucha por la igualdad.<br /></span></p>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6150772248578409254.post-69278373334676001532010-12-02T09:00:00.000-08:002010-12-02T09:28:37.838-08:00Los condenados de la Tierra de Franz Fanon<div><embed src="http://static.issuu.com/webembed/viewers/style1/v1/IssuuViewer.swf" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" menu="false" quality="high" scale="noscale" salign="l" flashvars="mode=embed&layout=http%3A%2F%2Fskin.issuu.com%2Fv%2Fdark%2Flayout.xml&showFlipBtn=true&documentId=100416010206-c4ab1b18d4fd4bc5bbc53d8e2f3cafae&docName=condenadosdelatierra-fanon&username=autonomia&loadingInfoText=Los%20condenados%20de%20la%20Tierra%20-%20Franz%20Fanon&et=1291309181445&er=17" style="width:420px;height:297px" name="flashticker" align="middle"></embed><div style="width:420px;text-align:left;"><a href="http://issuu.com/autonomia/docs/condenadosdelatierra-fanon?mode=embed&layout=http%3A%2F%2Fskin.issuu.com%2Fv%2Fdark%2Flayout.xml&showFlipBtn=true" target="_blank">Open publication</a> - Free <a href="http://issuu.com" target="_blank">publishing</a> - <a href="http://issuu.com/search?q=tierra" target="_blank">More tierra</a></div></div><br /><br />Franz Fanon, nacido en Martinica, psiquiatra, trabajó el tema de la desconolización, el nacionalismo africano y las psicopatologías tanto del colonizado como del colonizador, en la década de los 40 trabajó junto con Aimé Cesairé. Es autor de <span style="font-style: italic;">Pieles negras, máscaras blancas </span>(1952).<br />El prefacio de este libro está escrito por Jean Paul Sartre: "<span style="font-family:Arial;font-size:85%;">Ustedes saben bien que somos explotadores. Saben que nos apoderamos del oro y los metales y el petróleo de los "continentes nuevos" para traerlos a las viejas metrópolis. No sin excelentes resultados: palacios, catedrales, capitales industriales; y cuando amenazaba la crisis, ahí estaban los mercados coloniales para amortiguarla o desviarla. Europa, cargada de riquezas, otorgó de jure la humanidad a todos sus habitantes: un hombre, entre nosotros, quiere decir un cómplice puesto que todos nos hemos beneficiado con la explotación colonial. Ese continente gordo y lívido acaba por caer en lo que Fanon llama justamente el "narcisismo"... Palabras: libertad, igualdad, fraternidad, amor, honor, patria. ¿Qué se yo? Esto no nos impedía pronunciar al mismo tiempo frases racistas, cochino negro, cochino judío, cochino ratón. Los buenos espíritus, liberales y tiernos -los neocolonialistas, en una palabra- pretendían sentirse asqueados por esa inconsecuencia; error o mala fe: nada más consecuente, entre nosotros, que un humanismo racista, puesto que el europeo no ha podido hacerse hombre sino fabricando esclavos y monstruos. ¿Generosos nosotros? ¿Y Setif? ¿Y esos ocho años de guerra feroz que han costado la vida a más de un millón de argelinos? Y la tortura.... Es el fin, como verán ustedes: Europa hace agua por todas partes. ¿Qué ha sucedido? Simplemente, que éramos los sujetos de la historia y que ahora somos sus objetos. La relación de fuerzas se ha invertido, la descolonización está en camino; lo único que pueden intentar nuestros mercenarios es retrasar su realización."</span>Nuestro Quilombohttp://www.blogger.com/profile/03001789315338259932noreply@blogger.com0